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伊玛目——贾发尔·撒迪格名言录
1.作恶对人产生的影响比一把锋利的刀插入肉里还要锋利。
2.我希望所有年青人要么成为学者，要么为主道求学。
3.有知者而不实践，犹如一座宝藏没有用在正道上。
4穆民皆兄弟，穆民之间互不欺骗，互不欺压，互不背叛。
5.谁热爱自己的宗教，就应喜爱自己的教友。
6.最好的朋友是指出缺点的人。
7.谁具备四种美德，谁的信仰就完美：虔诚敬畏安拉、说话诚实、犯罪知耻、善待家眷。
8.独自时不畏惧安拉、年老时不敬畏安拉、犯罪不知耻的人，不要希望他对社会有利益。
9.最吝啬的人是不愿给教友说“色拉姆”的人。
10.“你应当常常祈求安拉，因为祈求能医治所有病症。”
11.伊玛目萨迪格说：“你们凡事当祈求安拉，不要说：‘事已至此，祈求何用。’的确，在安拉那里有一个高尚的品级，只有通过祈求才能获得。”
12.伊玛目萨迪格说：“祈求是最锋利的武器。”
13.伊玛目萨迪格说：“谁担心遭遇灾难，那么他应当在灾难降临前祈求安拉，消除灾难。”
14.有人问伊玛目萨迪格，我们常常祈求，但未看到我们的祈求被应答。伊玛目萨迪格回答说：“那是因为你们祈求安拉，而不认识安拉。”
15.伊玛目萨迪格在解释“当他们祈祷我的时候，教他们答应我，信仰我。”（古兰：2：）的经文时说：“这节经文的意思是，信士们应坚信，只要虔诚祈求安拉，必定能得到安拉的应答。”
16.伊玛目萨迪格说：“如果你们中有人希望自己的祈求得到安拉的应答，那么他就应该取之于道，放弃对人们的欺压。安拉绝不应答腹中有非法食物，并对人们行不义之人的祈求。”
17.伊玛目萨迪格说：“安拉不应答残酷无情者的祈求。”18，作恶令人生活窘困。
19.伊玛目萨迪格说：“当你们的心产生怜悯之情时，就抓住机会祈求安拉。没有虔诚的信仰，以不会产生怜悯之心。”
20.伊玛目萨迪格说：安拉说：“以我的尊严起誓，我绝不应答曾经欺压他人，现在被人欺压的人的祈求。”
21.伊玛目萨迪格说：“只有赞颂先知穆罕默德及其后裔的祈求，才会得到安拉的应答。”
22.伊玛目萨迪格说：“祈求安拉解决困难，首先要赞颂先知穆罕默德及其后裔，然后再向安拉祈求，最后以赞圣结束祈求，因为安拉应答有赞圣的祈求。
23.伊玛目萨迪格说：“在祈求时，首先要赞颂安拉，其次承认自己所犯的罪恶，然后再祈求。”
24.伊玛目萨迪格说：“（在祈求前）首先应洗小净，然后礼两拜副功拜，然后赞主赞圣，然后再祈求，只要祈求的善事，就能得到安拉的应答。”
25.伊玛目萨迪格说：“只要有四个人汇集一起向安拉祈求某事，在他们分散之前，他们的祈求就被应答了。”
26.伊玛目萨迪格说：“当你祈求安拉时，你坚信你所祈求的就在你家门口。”
27.伊玛目萨迪格说：“在三个时辰祈求安拉，将得到应答，这三个时辰是：完成主命之后，降甘露之时，安拉的迹象显露之时。”
28.伊玛目萨迪格说：“信士所拥有的一切都是安拉的慈恩，所以，（在祈求安拉时）不要急躁，不要急于求成，不要失望。”有人问：“什么是急躁呢？”伊玛目萨迪格回答说：“比如有人说：‘我从某时就祈求安拉了，但到现在还没有看到结果。’这就是急躁。”
29.伊玛目萨迪格说：“有四种情况，安拉不应答祈求：一个人坐在家中，祈求安拉说：‘主啊！求你恩赐我。’安拉要责问他：‘难道我没有命令你努力奋斗吗？’一个人诅咒他的妻子，安拉要责问他：‘难道我没有把婚约交在你手中吗？’将自己的钱财挥霍一空的人，然后祈求安拉说：‘主啊！求你恩赐我。’安拉要责问他：‘难道我没有命令你节约开支吗？’将自己的钱财借给别人，而不留下字据的人，安拉责问他：‘难道我没有命令你借债请证人，留字据吗？’”
30.伊玛目萨迪格说：“有一个人对伊玛目阿里说：‘我常常祈求安拉，但不见安拉应答。’伊玛目阿里回答说：‘你在祈求时用一些不属于安拉的德性描述安拉。祈求者应做到四点：内心虔诚，立意端正，认识媒介，所求合法。你做到了吗？’那人回答说：‘没有。’伊玛目阿里说：‘你牢记这四点吧！’”
31.伊玛目萨迪格说：“如果信士知道后世的恩惠，他绝不希望自己为今世而向安拉的祈求得到应答。”
32.伊玛目萨迪格说：“如果人们知道认主的尊贵，就不会贪婪今世浮华，而是要把金钱视为粪土，虔诚地认识安拉，享受认主的快乐，犹如乐园里安拉的朋友享受到的快乐那样。认识了安拉就不会感觉孤独，认识安拉能使心灵明亮，驱散黑暗，能使弱者强大，能医治百病。”
33.伊玛目萨迪格说：“认识安拉，就会敬畏安拉，敬畏安拉就会放弃对尘世的贪婪。”
34.伊玛目萨迪格说：“对安拉的定夺满意是最认识安拉的人。”
35.伊玛目萨迪格说：“你们坚信安拉，以便你们成为虔敬者。”
36.伊玛目萨迪格说：“你们不要思考安拉的本体，因为思考安拉的本体只会导致迷罔，因为肉眼看不见安拉，不能用数量描述安拉。”
37.伊玛目萨迪格说：“谁思考安拉是什么，谁将遭到毁灭。”
38.伊玛目萨迪格问一个人说：“你说，安拉至大，究竟比什么大？”那人回答说：“安拉比任何物都大。”伊玛目萨迪格说：“你确已界定安拉了。”那人又问：“那要怎么说呢？”伊玛目萨迪格说：“安拉至大，超越于一切描述。”
39.伊玛目萨迪格对一个人说：“至于认主独一就是你不要用描述你自己的描述安拉；至于公正就是你不要用安拉责备你的去描述安拉。”
40.伊玛目萨迪格与一位不信主的人辩论说：“如果你认为宇宙的主宰有两个，那么不外乎两种情况：二者在任何方面都协调一致，或二者在任何方面都出现矛盾。但是如果我们仔细观察宇宙，我们发现整个宇宙有条不紊，星辰有规律地运行，白昼有规律地更迭，太阳和月亮各行其道，宇宙的精密，事物的有序，这一切都证明宇宙的主宰只有一个。
此外，如果宇宙的主宰是两个，那么二者之间必有区别和距离，否则就不能谓之二，如果有区别和距离，那么就可以假设有第三个与他俩共生共存的主宰，如此类推，必然推至无穷。”
41.有人问伊玛目萨迪格安拉独一的证据是什么？他回答说：“宇宙的井然有序，完美无瑕，足以证明宇宙间只有一个主宰。正如安拉说：‘除真主外，假若天地间还有许多神明，那末，天地必定破坏了。’（古兰：21:22）”
42.伊玛目萨迪格说：“安拉的知识毫无愚昧，永生毫无死亡，光明毫无阴暗。”
43.有人问伊玛目萨迪格：“关于安拉对处所的知识，安拉是在它产生前就知道呢？还是在产生之时，或是在产生批评后？”伊玛目萨迪格回答说：“赞美安拉，超绝万物！安拉在处所产生前就知道它，在处所消失后也知道它，安拉对所有事物的知识也是如此。”
44.伊玛目萨迪格说：“知识是安拉的本体德性，在被知的事物产生前，安拉就有对那一事物的知识了。当安拉创造一物时，知与被知便产生了。”
45.有人关于伊斯兰教的基础询问伊玛目萨迪格，伊玛目萨迪格回答说：“伊斯兰教的信仰基础是认主独主，认主公正……。至于认主独一，就是但凡用来描述人的，不要用来描述安拉；至于认主公正，就是不要用安拉责备你的描述安拉。”
46.据麦尔旺·本·穆斯林的传述：伊本·艾比·奥哲与伊玛目萨迪格辩论说：“你们说，安拉是创造者，他创造了万物。”伊玛目萨迪格说：“对，安拉是宇宙万物的创造者。”
“我也能够创造。”
“你能创造什么？”
“我只要一在个地方放上粪便，几天后，粪便里就产生了虫子。”
伊玛目萨迪格问：“既然是创造者，就应当知道自己的创造物的一切情况和数量，难道不是这样吗？”
“是的，当然是这样。”
“你能分辨出你所谓创造的虫子哪些是雌的？哪些是雄的吗？能知道它们活多久吗”
伊本?艾比?奥哲无言对答。
47.伊玛目萨迪格说：“伊布劣厮曾问先知尔萨说：‘你的养主能把地球安放在一个鸡蛋里而不改变地球和鸡蛋的大小吗？’先知尔萨回答说：‘你真该死！安拉无所不能，谁又比把地球缩小，把鸡蛋扩大更全能的呢？’”
48.艾布·扎法里问伊玛目萨迪格：“在天上地下，唯有真主应受崇拜。”（古兰：6：3）这节经文是说安拉的本体无所不在吗？伊玛目萨迪格回答说：“处所受空间的限制，如果你说安拉的本体在某个地方，就等于你说安拉受空间的限制。但安拉与其创造物截然不同，是安拉的知识、能力、权力包容他创造的一切。”
49.伊玛目萨迪格说：“我们的养主，其本体是光，本体是永恒的，本体是全知的，本体是万物所仰赖的。”
50.伊玛目萨迪格说：“穆斯林绝不用自己的手和言语伤害人们；信士绝不伤害别人，绝不掠夺别人的财产。”
51.伊玛目萨迪格说：“助纣为虐迫害穆斯林的人，确已远离了伊斯兰。”
52.一位沙米人向伊玛目萨迪格询问了许多关于伊斯兰教的问题，伊玛目萨迪格一一作了回答，那人说：“我现在皈依安拉了。”伊玛目萨迪格说：“不，应该是你信仰安拉了，因为，先皈依后信仰，任何人皈依了伊斯兰教，就可以与穆斯林结婚，并互相继承。信仰安拉的人每做一件事都将得到安拉的回报。”
53.伊玛目萨迪格：“谁皈依伊斯兰教，他的生命受到保护，委托于别人的信托物必须归还他，他的婚配是合法的，但善功的报酬惟独信仰安拉的人。”
54.伊玛目萨迪格说：“穆斯林绝不用自己的手和言语伤害人们；信士绝不伤害别人，绝不掠夺别人的财产。”
56.一位沙米人向伊玛目萨迪询问了许多关于伊斯兰教的问题，伊玛目萨迪格一一作了回答，那人说：“我现在皈依安拉了。”伊玛目萨迪格说：“不，应该是你信仰安拉了，因为，先皈依后信仰，任何人皈依了伊斯兰教，就可以与穆斯林结婚，并互相继承。信仰安拉的人每做一件事都将得到安拉的回报。”
57.伊玛目萨迪格：“谁皈依伊斯兰教，他的生命受到保护，委托于别人的信托物必须归还他，他的婚配是合法的，但善功的报酬惟独信仰安拉的人。”
58.伊玛目萨迪格说：“安拉启示达吾德圣人：达吾德啊，在我的仆人中，如果有人犯罪，只要他诚心忏悔，只要他想起所犯的罪恶感到羞愧，我就饶恕他的罪过，并把他的罪恶从记录功过的天使的记忆中消除，购销他的所有罪恶，接纳他的善行。这对我是容易的，我确是至仁至慈的主。”
59.有人问伊玛目萨迪格说：“为什么人们越是对《古兰经》研究、学习，越能发现新的东西？”伊玛目萨迪格回答说：“因为安拉没有把《古兰经》局限于某个时代，或某个人群，每个时代的人们，每个民族都可以从《古兰经》中发现新的东西，直到世界末日。”
60.伊玛目萨迪格说：“但凡信士，都必须生前学习《古兰经》，或在学习《古兰经》的道路中死去。”
61.伊玛目萨迪格说：“背诵《古兰经》并遵循的人，与传达启示的天使在一起。”
62.伊玛目萨迪格说：“谁忘记《古兰经》的某一章，到后世，那一章以最俊美的形象站在一个很高的地方。那人见到他，问道：‘你是谁？如此俊美？但愿我也像你一样拥有如此高尚的地位。’他回答说：‘难道你不认识我了？我是《古兰经》的某某章，如果你没有忘记我，你也将得到如此高尚的地位。’”
63.伊玛目萨迪格关于“我赏赐经典于他们的人，认真切实地诵读它，这些人信仰它。”这节经文的意思说：“切实地诵读《古兰经》，就是字字句句准确地诵读，而且一边诵读一边理解经文的意思，并认真遵循《古兰经》的教律，希望得到《古兰经》中对信士的承诺，畏惧《古兰经》中对作恶者的警告，效仿《古兰经》故事中的优秀人物，从反面人物吸取教训，遵循《古兰经》的命令，远离《古兰经》所禁止的。指安拉起誓‘切实地诵读《古兰经》’不是指背诵经文，诵读章节，也不是指（每天）诵读十卷或五卷，而是指思考经文的含义，正如《古兰经》说：‘这是我所降示你的一本吉祥的经典，以便他们沉思经中的节文，以便有理智的人们觉悟。’（38:29）。”
64.有人问伊玛目萨迪格：“在诵读《古兰经》时，首先要诵读求护词吗？”伊玛目萨迪格回答说：“是的，在诵读《古兰经》前首先要诵读求护词，祈求安拉护佑，免遭受诅咒的恶魔的干扰。”
65.有人问伊玛目萨迪格：“你怎样看待一夜之间诵读完全部《古兰经》？”伊玛目萨迪格回答说：“我不会夸赞一月之内诵读完全部《古兰经》的人（意思是：诵读《古兰经》不要贪图多，而是在诵读时一定要理解其含义）。”
66.祖拉勒问伊玛目萨迪格说：“当有人诵读《古兰经》时，是否要保持缄默，静心聆听呢？”伊玛目萨迪格回答说：“是的，每当有人诵读《古兰经》时，你必须缄默，聆听诵读。”
67.伊玛目萨迪格说：“谁以自己的意见注释《古兰经》，即使注释正确，也得不到回赐，如果注释错误，必担负罪恶。”
68.伊玛目萨迪格说：“安拉最喜悦的功修是礼拜，礼拜也是万圣的临终叮嘱。”
69.有人问伊玛目萨迪格：“最优越的善功和安拉最喜悦的善功是什么？”伊玛目萨迪格回答说：“在认识安拉之后，再没有比礼拜更令安拉喜悦的善举了。难道你没听说吗？安拉的善良仆人麦尔嫣之子尔萨说：‘安拉叮嘱我坚守拜功。’”
70.伊玛目萨迪格说：“如果在你们的门前有一条小溪，你们每天洗五次，你们身上还会有污垢吗？拜功就像溪水，每个信士只要不犯脱离信仰的罪过，他每礼一番拜功，罪恶就被饶恕一点。”
71.伊玛目萨迪格说：“任何人，只要一番拜功，一件善举被安拉接纳，他就不会遭受惩罚。”
72.伊玛目萨迪格说：“一个人，尽管父母对他不义，如果他以仇恨的眼光看待父母，他的拜功绝不被安拉接纳。”
73.伊玛目巴基尔和伊玛目萨迪格说：“从拜功中得到回报的多寡与在礼拜时重庆治白癜风最好的医院白殿病初期症状
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