大家晚上好呀！大家不要忘记给氧叔星标或置顶新星标的小可爱把截图发送到后台，周日抽奖～还有＃日常生活中的无用浪漫＃大家记得坚持打卡~21天送voluspa无火香薰，越往后中奖几率越大哦goodluck～——————正文请看——————这两天郭敬明执导的新电影《阴阳师》在横店开机了。出现在开机仪式上的演员，只看到了邓伦和春夏，之前网传的王子文和赵又廷双双缺席。现场照片不是官方拍的，画质糊的惊人。郭敬明对于这部电影的宣发真是异常低调，只是在微博随口提了一句，"目前的确是在横店拍戏"，其他什么细节都没有透露。郭敬明要拍的这部新电影《阴阳师》，改编自日本作家梦枕貘的小说。其日本版早在年就上映了，豆瓣评分7.8，续作7.7，属于推荐观看的范围。相比之下，郭敬明的电影成绩单就比较差了，截止目前没有一部在豆瓣超过5分，而他本人也有点黑红体质，路人缘不是很好。综合这些因素，导致很多影评人和网友，都表示不太看好梦枕貘跟郭敬明的这次合作。具体来说：一是琢磨今年暑期档的风向，剧情不能打，像《小时代》那样倚重服美和明星的流量电影时代，已经彻底过去了（顶流鹿晗主演的《上海堡垒》以1.2亿的票房血扑）；二是“阴阳师”之于日本人，相当于武侠之于中国人。郭敬明作为一个中国导演，先不论剧情怎么样，光是在服美造型、道具、场景这些美术指标上不让大家出戏，就是个极具挑战性的工作。日本版《阴阳师》截图跨文化创作是一个十分复杂需要耐心的工作，两种文化在审美上的表现越相似，就越需要谨慎处理细节差异。比如最近大火的《长安十二时辰》，就有很多”以日充唐“的细节被人诟病：网友AileendeYu说这是日本房州团扇众所周知，日式审美有三个大的思想来源，古代中国（尤其是唐朝）、佛教和本土的神道教。位于奈良的唐招提寺前两者对中国人来说，有天然的亲近感，而神道教美学，则是我们有意无意忽略的部分，但这恰恰是《阴阳师》这部电影的美术表现最为倚重的美学思想。神道教圣地伊势神宫的祭祀活动中日合作的电影，尤其是对服化布景要求比较高的那种，常常会出现审美范畴在两种文化之间游移的状况，比如陈凯歌的电影《妖猫传》：樱花树下的杨贵妃美是美的，但因为会挑战到观众的审美习惯，进而容易引起评价的两极化：有观众说“这是盘丝洞吗“说《妖猫传》美术好的人，审美心态较为放松开放，认为只要好看就可以，符合史实重要但也没有那么重要。日本著名的“枯山水”如今被很多中国寺院引用认为《妖猫传》的美术不是太理想的人，其根据则是在于中国传统艺术的精神追求和美学伦理，这两者自孔子时代起，就定下了“敬鬼神而远之”的基调。中国人忌讳鬼怪阴翳的气氛，喜爱昭昭昌明、不拘小节。《大明宫词》截图中国人对于表现”妖气“，有自己的方式。比如妖除了拥有诡谲凄厉的气质之外，还要加上一丝倜傥：艳除了婉转销魂之余，还要艳出风骨，才能成为经典：过多地强调服化布景的精致、冶艳，在中式传统审美看来则是”工于机巧“，容易落入俗套（审美范畴并无高下之分，这里只是陈述事实，没有拉高踩低的意思哈）。中式艳日式艳可以说，中式审美跟日式审美的最大差别就在这里，一个注重立意传神，一个注重精致圆满。究其根本，则在于日本拥有其独特的神道教美学。道祖神社的祭祀舞蹈中国人敬天地敬祖先，而日本人是敬“物”敬祖先，因为神道教的教义简单来说就是“万物有灵”，人们要尊重大自然中的万事万物，与自然和谐相处。被绿树遮掩的明治神宫鸟居（入口）水、石头、树木、海浪以及各式各样的动物都被神道赋予了生命和灵力，组成所谓“八百万神”。最重要的“天照大神”鉴于这样最根本的信仰分歧，导致古代日本无论怎样事无巨细地学习古代中国的艺术、文化（在唐朝是尽可能完全照抄），也无法做到彻底的相像。日本人眼中的水墨国宝中国人眼中的水墨国宝传入日本的一切都难免被“日本化”，或者说难免被加上神道教精致、妖冶、幽玄的美学气质。
神道教“妖气”美学的来源
首先要明确的是，神道没有成文的教义，没有类似《圣经》《金刚经》这样的经典。它本身也不宣扬任何道德规范，总体上模糊了世俗性和神圣性的界线。在神社举行的结婚仪式对很多日本人来说，他们甚至意识不到自己是神道教的信徒，所以准确得说，神道不算是普通意义上的宗教，而更像是一种生活方式。万物有灵古代日本人认为灵魂与万事万物一样是一种客观的自然存在，灵魂可栖息于几乎所有的事物之上，自然本身就具有灵魂和灵力，而神就隐藏在自然之中。《虫师》中有灵魂的“雨后长虹”神道教的神，大致可分为自然神灵和文化神灵两部分。自然神灵是对自然物和自然现象的神化，包括所有的动物（如鸟、兽、蛇）、植物（松树、雪松）和自然物（河流、湖泊、岩石）。葛饰北斋绘制的“雷神”18世纪歌川国芳绘制的“痘疮神”18世纪文化神灵则是对社会组织、地区和各种生产活动神化。如村神、生产神、学术神等。稻荷大明神住吉明神因此与中国“子不语怪力乱神”的传统相对，应付鬼、神、精、怪，占据了日本传统生活非常大的一块。时至今日，日本的很多综艺节目也会请算命的“神棍”作为嘉宾，在电视上大谈”封建迷信“，而地铁停运的理由也可以是“疑似有幽灵出现”…年09月01日大江户线因怀疑有幽灵出现而停运《阴阳师》的故事发生在平安时代，在那个时期，鬼神精怪的传说与国家政治和人民生活息息相关。进入江户时代前期（十七世纪）之后，鬼故事更是大行其道，以鬼怪为主题的艺术生产活动非常活跃，著名的怪物图集《化物尽绘卷》就诞生在那个时代：座敷童子、酒吞童子、海女、天狗、河童等各种鬼怪，也常常作为主要的表现对象，存在于日本几乎各个时代的民间和宫廷绘画中。歌川国芳绘制的“海女”18世纪基于这样相信“鬼神精怪”存在的社会心理和文化氛围，日本会出现天真、冶艳、追求极致甚至残忍原始的审美心态，也就不足为奇了。除此之外，对“万物有灵”的信仰，也使得日本人看待事物的眼光直接而热忱。面对一种材料，可以不断地钻研下去，目的是把这种材料的灵魂质感表现出来：日本著名的樱树皮茶桶于是我们可以看到日本那些即便号称以“粗糙”为美的器具，也难以避免地会透露出精致的感觉……辻村史郎製作的陶碗
神道教美学在各种艺术形式中的表现
舞蹈神道教的日常祭祀活动非常多，具体形式会因地区不同而有差别，比如祭祀用的舞蹈就可达几十种之多。其中比较著名的有田植舞、鹿舞、花笠舞、大黑舞、盆舞等。田植舞鹿舞花笠舞大黑舞阿波舞（盆舞的一种）通过舞者的服饰妆容和舞姿动态，我们除了能感受到集体庆祝活动通常具有的那种明丽和欢快，也不难感受到绚烂、天真、迷狂甚至惊悚、悲切的美学气质。能剧日本三大传统戏剧之一（其他两个是歌舞伎和净琉璃），由唐代传入日本的中国散乐、朝鲜的舞乐，与日本当地的民间表演艺术，结合而成。能剧最大的特点是主要演员必须戴面具进行表演，在古代能剧中，只有超现实的神佛、仙人、鬼灵形象才拥有面具，人间男女是后来才加上的。能剧的演出必须遵从“神、男、女、狂、鬼”的严格秩序，具体来说就是一场完整的能剧分为五小场。以歌颂神灵和向神灵祈祷的“神物能”开头，以主角是神鬼精怪的“鬼畜能”结尾，中间三场的主角分别为男性或女性的魂魄，以及真实的人。能剧的表演内容以及核心精神，不在于表现世俗生活，而在于以平静甚至凝重的态度去探寻生存和死亡的真相。其服饰、舞台、音乐、动作，无不体现着日本传统审美中的“物哀、风雅和幽玄”之感。其中惋惜世事无常四时变化的“物哀”，是神道教和佛教的宇宙观结合的产物，而幽玄则为神道教审美所特有。电影进入现代，大众了解日式审美多了一个重要渠道，那就是——电影。宫崎骏、黑泽明等电影大师，不约而同地在他们的作品中，以多个角度，表现过神道教的价值观和审美趣味。《千与千寻》里的神怪与“清洁”《幽灵公主》对自然的深深眷恋黑泽明在创作生涯的最后期（八十岁时），拍摄了一部名为《梦》的电影，表现了太阳雨、桃园、风雪、隧道、乌鸦、红色富士山、垂泪的魔鬼和水车之村，这八个梦境。浓浓的日式神道教审美意象，单是看名字也能感受得到。纯净清幽的“太阳雨”残忍暴烈的“红色富士山”恬静优美“水车之村”把日本人与大自然之间或温暖或残忍的牵绊，日本人对万物的执着迷恋，表现得淋漓尽致。最后，给大家分享几段电影中著名的“花魁道中”（花魁游街），大家可以从中仔细体会一下，那些隐匿在华丽服饰、世俗红尘之中，旖旎幽玄的神道教美学。花魁游街专用的金鱼步《恶女花魁》片段不是慢放…本身就这么慢《吉原炎上》片段今天的分享就到这里啦下次见~———我是分割线———氧叔一直在寻找一起运营新氧美学院的小伙伴~！假如你对看脸和美学有着强烈的兴趣爱看脸，愿意深挖不同脸型、五官、发型等对颜值、气质风格的影响就砸简历过来吧！wangbeisoyoung.
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