白癜风可以吃文蛤吗 http://m.39.net/pf/a_4570040.html《西游记》中出现了大量的妖魔，笔者根据他们的出身可具体分为两类：一类是来自天上，一类是出自凡间。
来自天上的妖魔，最终的结局大多是被带回天庭管教，而来自凡间的妖魔，最终的结局则大多是死于孙悟空的金箍棒之下，如白骨精、六耳猕猴等，只有少数的几个精怪得到招安，不仅免于一死，而且修成了正果。
被招安的凡间精怪分别是孙悟空、熊罴怪、红孩儿和蜈蚣精。孙悟空保护唐僧西天取经有功，最终封佛，熊罴怪被观音带去做了守山大神，红孩儿被观音收服做了善财童子，蜈蚣精被毗蓝婆收去看守门户。
虽是除了孙悟空之外，另外三人最终的神位并不高，但在整部《西游记》中，能享受此种待遇也只有他们四人。根据笔者的分析，招安并非神佛随意为之，而是有着一定标准的。他们最终被招安的具体标准可分为以下几个方面。
第一，有一定的仙缘和佛性。
孙悟空出自仙石，吸收日月大地精华，天生具有极强的灵性。在《西游记》第一回中关于孙悟空的出世有这样的一段描述：
座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞。一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府。
可见，孙悟空虽是生自凡间，但是从此种吸收日月精华的仙石中出世，这一特殊出身本就比别的凡间精怪高出一等。
熊罴怪隐居深山，在自身修为和文化品味上都同其他精怪有着明显不同。他的洞府清幽脱俗，在《西游记》中，共对黑风洞进行了四次精彩描写。从作者的描写可以大致看出，黑风洞松青柏翠、竹修木丽，可谓洞天福地之所在。连观音菩萨看了，都忍不住暗喜：“这孽畜占了这座山洞，却是也有些道分。”另外，熊罴怪也十分重视文化修养和友人交流。他注重交流，平时经常与观音寺住持及其他妖仙谈经论道；得了唐僧的锦蝠袈裟之后，他举办佛衣会，邀请妖友一同欣赏。他的请帖写得言辞恳切、滴水不漏且颇富文采，如此深厚的写作功底绝非一朝一夕能够练就。另外，他的洞府之中还有一副对联：“静隐深山无俗虑，幽居仙洞乐天真。”对仗工整、文采飞扬，也是不由得令人叹服。
红孩儿古灵精怪，聪明绝顶。他假扮落难儿童骗取师徒的善心，假装观音获得八戒的信任，巧用言语试探辨明孙悟空的假冒身份。当然，他的聪明才智没有用到正途，但是因其年龄尚小，心智尚未成熟，相信假以时日，经由观音的教导之后，定能弃恶从善，把他的高强法力与聪明才智用在到正途之上。
蜈蚣精隐居黄花观修行，《西游记》第七十三回对其道观有一段文字描述：
山环楼阁，溪绕亭台。门前杂树密森森，宅外野花香艳艳。柳间栖白鹭，浑如烟里玉无瑕；桃内啭黄莺，却似火中金有色。双双野鹿，忘情闲踏绿莎茵；对对山禽，飞语高鸣红树杪。真如刘阮天台洞，不亚神仙阆苑家。
由此可见，蜈蚣精并非一般粗俗妖怪可比，他是有一定道家修为的。另外，他隐居深山修炼道法，希望有朝一日能够得道成仙，这本身也是一种追求上进的表现。由此可见，他是有一定仙缘的。
第二，法力高强。
孙悟空大闹天宫，神通广大，最后经如来佛祖之手，才得以把他暂压五指山下，之后被观音指点，护送唐僧西天取经，一路降妖除魔，其法力之高强不容置疑。
熊罴怪与孙悟空两次交手，难分胜负，最终经由观音出面，用计才把他降服，由此，可以想象他的法力之高强。
红孩儿擅长喷火，三味真火把孙悟空烧得毫无招架之力，几近气绝，最终由观音出面才得以降服，可见，红孩儿的法力虽无出挑之处，但他身怀绝技，一招便可致人性命。
蜈蚣精与孙悟空经过五六十回合的打斗难分胜负，之后使出绝技——金光罩，照得孙悟空头疼脑胀，最后只得变成一只穿山甲才得以逃脱，为此，孙悟空元气大伤，只能无奈去求助毗蓝婆。可见，蜈蚣精不仅法力高强，而且身怀绝招，实力略在孙悟空之上。
他们虽是凡间精怪，但通过自己本身的天资和后天的修炼，拥有了超强法力，可见，想要得到仙界青睐，获得招安的机会，自身拥有的实力是其得到招安的重要条件。
第三，无法彻底消灭或者罪不至死。
孙悟空为天地所生，有七十二般变化，后又偷桃盗丹，修成了长生之躯，根本无法彻底消灭，把他压在五指山下也终非长久之计，最终如来选择了护送唐僧西天取经的方式对其进行招安，也可谓不得不为之。
而熊罴怪、红孩儿、蜈蚣精三人，并非不能消灭，但是他们是罪不至死。
熊罴怪只是在救火的过程中，无意看到了袈裟，一时贪心，盗走了袈裟，但并无伤人性命。
红孩儿虽是以吃唐僧肉求取长生为目的，但他终究是个天性顽劣的孩子，与其他凶残的精怪不可同日而语。
蜈蚣精本无意伤害唐僧师徒，但因顾念与蜘蛛精的师兄妹之情才不得已义愤出手，在某种程度上来讲，他的这一做法也是符合封建纲常礼教的，只是他没能辨清是非而盲目替人出头，最终也不得不落得个“同谋”之罪。
他们虽然都犯了一定的罪过，但在某种层面来说，都罪不至死，对他们的从轻发落可以理解。
第四，有适合他们的“填空”机会。
他们都是法力高强的精怪，但是如果没有合适的空缺需要他们填补，恐怕也难以得到招安。
孙悟空被压五行山下，恰逢唐僧西天取经，需要有法力高强的徒弟保护，而孙悟空嫉恶如仇，善打好斗，由他来保护唐僧，无疑是最佳选择。
观音的落伽山无人看管，缺个守山大神，而熊罴怪颇有神通，且愿意皈依，所以由他来填补这一空缺十分合适。
毗蓝婆洞里无人，缺一个看守门户之人，蜈蚣精神通广大，去毗蓝婆洞府中看守门户也颇为合适。
他们在落难之时，都恰好碰到了绝佳的“填空”机会，所以，在受招安的过程中，也需要一定的机遇和运气。
第五，有随时可以被控制的弱点。
他们毕竟是凡间精怪，魔性并没有完全消除，如孙悟空就曾在取经之初，不听从师父的教诲而多次伤人性命，唐僧没有法力，但是只要念下“紧箍咒”便可立刻制服孙悟空，令其归顺。所以，在他们魔心升腾的时候，必须要有一个随时可以立刻制服他们的方法，才可以对他们进行招安。
换而言之，也即是要求他们不但要在精神上归顺，而且也要在平时他们魔心骤起发起暴力反抗控制之时，拥有可以随时控制他们的法宝才行。如孙悟空、熊罴怪和红孩儿的紧箍咒、毗蓝婆手中能立刻制服蜈蚣精的“绣花针”等，都是制约他们的有力武器，他们惧惮这些“武器”，自然不敢轻易反抗。
综上所述，凡间精怪被招安，并非随意为之，他们需要满足：有一定天资、有高强的法力、没有触犯死罪、有合适的机会、有可控制的弱点等条件。联系到《西游记》成书时代，可以想见，其实这些被招安条件与当时社会无背景无势力的下层寒门子弟进入上层社会的“潜规则”有着诸多相似之处，这些都可以引发我们对人间上升制度的一些启发和思考。
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