常见的白癜风发病原因 https://m-mip.39.net/nk/mipso_4579596.html佛
教
世
界
佛教的大千世界
第二篇人间探幽
第五章畜生道奇谈
六道之中，与人道共处地面之上的还有畜生道。根据佛典解释，畜生道的生灵也不全生活在地面上，天道、地狱道里都有，但从整体而论，以居于地面者为多。
何谓“畜生”？一般说，是指人所饲养的禽兽。但六道之一的“畜生”之含义要宽泛得多，包括一切为人饲养或不为人饲养的飞禽、走兽和昆虫。另外，还包括现在生物学上尚无记载、
出没于天堂、地狱和龙宫的神异动物。
《婆沙论》说：“生谓众生，畜谓畜养。谓彼横行，秉性愚痴，不能自立，为他畜养，故名畜生。”
《婆沙论》接着又说：“问曰：若以畜养名畜生者，如诸龙水陆空行，岂可为人所养，名为畜生耶？答曰：养者义宽，具满人间，及以六天；不养者处狭，唯在人中、山野、泽内。又古昔诸龙亦为人养，具在文史，今从畜养偏多，故名畜生。”
据《立世论》说，畜生的梵语音译“底栗车”，意义为“傍生”。所谓“傍”，就是不正的意思。《新婆沙论》说：“云何傍生趣？答：其形傍故行亦傍，是故名傍生。”
形傍，是身体形状不正；行傍，是行为举止不正。这当然是与人的形貌和行为相比较而言。
但在佛教教化中，两者可以类比。因为佛教认为，各种生灵在本质上是相同的，只由于造作了不同的善恶行业，投生在不同道或趣之中，才产生形体的差别。
说得通俗些，畜生道的动物都是人变的，只不过是前生做了恶事的人变的。
那么，前生做了什么恶事以致托生畜生道呢？《释氏要览?中》说：
《辩意经》云：有五事作畜生。一、犯戒私窃；二、负债不还；三、杀生；四、不喜听受经法；五、常以因缘艰难斋会。
生于畜类，还有经典说大略有二途：一是愚痴业重者，人中命终，迳生畜类；二是从地狱生饿鬼，由饿鬼生为畜生，酬偿宿债。《楞严经》卷八说，物怪之鬼物消报尽，多生为枭类；风魃之鬼，风消报尽，多生为咎徵(被认为能预兆凶事的乌鸦、猫头鹰等)；畜魅之鬼，畜死报尽，多生为狐类；虫蛊之鬼，蛊灭报尽，多生为毒类(蛇蝎蜈蚣等)；衰厉之鬼，衰穷极尽，多生为蛔类；
受气之鬼（饿鬼)，气消报尽，多生为食类(猪羊鸡鸭等)；绵幽之鬼(魇鬼)，幽消报尽，多生为服类(牛马驴驼等为人服役者)；和精之鬼(魍魉鬼)，和消报尽，多生为应类(春燕秋鸿等季鸟)；明灵之鬼(役使鬼)，明灭报尽，多生为休徵(被认为能预示吉兆的麟凤喜鹊等)；依人之鬼(传送鬼)，人亡报尽，多生为循类(犬猫等顺从人意的宠物)。
畜类多数为粗四大所成身，与人同一物质层次，是人肉眼能见到的唯一异己生命种类。《新婆沙论》说畜类最先皆在大海中，后来才散居各处。佛经中说有两种畜生，为人肉眼所不见。
一是极小畜生，经称“微虫”，分布极广，经称佛眼见一杯水中有八万四千微虫，又说人身中有八万四千虫，八万四千,是极言其数目之多。
现代佛学家释这类微虫即在显微镜下观察到的微生物、细
菌。二是杂处于天、鬼、地狱等处的畜类，其身体由微细四大构成，人肉眼不见。
依《正法念经》说，畜生道的种类有四十亿种，但没有列出名目，想来数字太庞大，想列出也无法列出。
关于居留之地，《新婆沙论》说形形色色的动物遍布于五趣（即五道）中。在南赡部洲、东胜神洲和西牛货洲上，有我们所知道、所见到过的一切动物，天上有鸿雁等飞鸟，地上有象马等走兽，还有无足的蛇，乃至百足的虫。唯有北俱庐洲比较特殊，那里有鸿雁象马等动物，但没有蚊虻，没有蛇类，没有百足的虫。
因为那里是人间天堂，不应有令人不愉快的动物或毒虫之类，使那里的善人们感到烦恼。在鬼趣中，有几乎像人间一样多的动物，有狐狸象马等，有毒蛇，有乌鸦鸱枭之类，那当然都是些鬼马、鬼蛇、鬼鸟等。在欲界三十三天中，有象马等动物，但也像北俱庐洲一样，没有令人讨厌的虫蛇之类。
还有一种人间所无的飞鸟，名“妙色鸟”。再上的四层天界，则除了妙色鸟，其余什么动物也没有，可能是因为那里太高了。
在佛教动物世界里，有两种最大的神奇动物，这便是列于“天龙八部”中的龙、金翅鸟。
第一节金翅鸟的故事
金翅鸟是佛教世界中形体最大、性情凶猛的肉食飞禽。它的梵文名字音译作“迦楼罗”、“羯路荼”等，因其两翅的羽翮是耀眼的金黄色，所以称为金翅鸟。
两翅展开，广达三百三十六万里。据《菩萨处胎经》说：它若飞翔起来，从所住须弥山上，飞到另一个世界的中心须弥山，也毫无倦意。
在经藏里一切众生分为四种：即胎生、卵生、湿生、化生。金翅鸟的种类，竟是四生通有的。
这种鸟主要以食龙为生，另外，据《涅槃经》讲，它还吃金、银、琉璃等“七宝”，并能消化掉。《楼炭经》说，金翅鸟每日的食量很大。要吃掉一条大龙王和五百条小龙。
一日内就能周游四天下，以两翅劈开海水，力量极大，竟能使海水像两堵墙一样分开，暴露出海底龙宫，将注定要命终的龙男龙女们吃掉。
《增一阿含经》说，当金翅鸟命定的寿终时，龙即吐出毒液，使它不能靠近。金翅鸟饥火如焚，十分痛苦，它受煎熬不过，从地面耸翅向下奋飞，穿过大海水，直达风轮，风轮层的大风，又将它吹回地面，这样往返七次，最后回到须弥山顶死去。
当它死的时候，过去所食的龙肉都有毒性，这时一齐发作，那毒性十分厉害，竟使它全身燃烧起来，直到整个身体灰飞烟灭。唯有一颗心不能烧化，那心晶莹明亮，纯青色，像琉璃一样光滑。
天上的帝释得到它，常系在头发上作为妆饰珠宝。
后来大乘佛教兴起，便赋予金翅鸟故事以明确的佛学意义。
《华严经》卷三十六说：
（金翅鸟王）安住无碍虚空之中，以清净眼观察法界诸宫殿中一切众生。若有善根已成熟者，奋勇猛大力，“止”、“观”（佛教修习的两种方法）两翅搏开生死大爱海水，随其所应出生死海，除灭一切妄想颠倒，安立如来无碍之行。
《智度论》卷二十七解释金翅鸟对龙王“取而食之”时，也是同一个意思，并说：
佛亦如是，以佛眼观十方世界五道众生，……除三障碍而为说法。
南无阿弥陀佛！
—END—
敬请常念：南无阿弥陀佛！
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