当前位置： 蜈蚣 > 蜈蚣的繁衍 > 堪舆名著唐代地理三宝经
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刘江东，赣州（古称:虔州）于都县上脑人（古称:上牢）。据其刘氏族谱记载，先生生于唐朝中和四年（公元年），字判则，又名七碗、添碗，晚年号刘白头。其祖父为虔州卢王参政，与杨筠松知遇。现上脑存有“刘江东墓”、“刘江东祠及雕像”。
据考证：杨筠松生于唐太和甲寅（公元年），公元年冬黄巢起义军，攻下东都洛阳，乘胜西破潼关，直入长安。当年长安攻陷，唐朝皇室向西出逃成都。时任金紫光禄大夫的杨筠松，固然也是此时窃库书而逃，时年己有47岁。时至年（51岁），刘江东出生，推断刘江东十几岁时（由其祖父撮合）跟随杨筠松学习风水术，杨筠松在虔州（今赣州）地域收徒行风水术，也为当时的虔州防御使卢稠做过风水，这些事情都有明确记载。杨筠松七十三岁中毒身故，应该在公元年，即天祐三年。刘江东时年22岁，拜师学艺己有十来年时间。
刘江东祖父为卢王参政，目睹了杨筠松“寅做卯发”的神奇风水术，叫自己的孙子拜杨筠松为师学艺。年后，唐已经灭亡，历史上进入了五代、宋朝时期，刘江东从事风水术大量时间也在五代及宋朝年代，所以书中记载刘江东是宋朝风水师。
记载与刘江东同时学艺的有曾文辿（于都曲洋人）等人，上脑、曲洋、三僚三地相距都很近，二十多里地。说明当时在此地有长期频繁的风水活动。杨筠松、曾文辿、刘江东、廖金精现仍存有雕像供奉，且香火旺盛。他们的传说、他们的风水作品，在当地很多。
我认为，刘江东先生所作《三宝经序》的内容较为可信。一是杨筠松的生卒年份；二是《青囊经》九卷己失。连杨筠松谪传弟子都说《青囊经》己失，自己“稍得青囊口诀”。一千多年的今天，那些吹嘘自己得真经、得真传的人士是否会汗颜！
刘江东为杨公风水文化的继承和传播发挥了极其重要的作用。很巧合的是，杨公的两个徒弟刘江东和曾文辿的家乡，都是在于都县葛坳乡境内，刘江东家乡的溪水就流入曾文辿家门口的曲阳河。
刘江东于北宋开宝五年（年）殁，享年88岁，葬于西尚书坳卧虎望江的半山腰上，其墓尚存。刘江东的墓离公路还要步行8华里，有越野车则可直接到达墓地。这是一座修在陡峭的山腰之上的古墓，天气晴朗的日子周围的群山像披在美丽的彩霞之中。刘江东墓中合葬的是刘江东父子，古墓于年重修。墓上刻有：“彭城刘氏 生殁载谱，本处尚书庵屋背，巽山乾向兼辰戌，吉度分金。七世祖刘公川鲁老府君 八世祖刘公江东老府君”等字。该墓穴情：
水口：庚酉宫
入首龙：已巳
朝堂水：右癸丑水倒左
朝应峰：艮、庚、酉、酉、辛、戌、乾、亥。
刘江东有二房妻室，共生有五子二女，其后裔从上脑繁衍到了于都各乡镇和兴国、宁都甚至延伸到海外。
刘江东的祖父曾经是卢光稠的部下，和卢光稠一直往来密切的杨筠松因此有缘收刘江东为徒。刘江东后来跟卢光稠一起起义的谭全播有了亲戚关系。谭全播自起义开始就全心全意地拥戴卢光稠，卢光稠死后谭全播又全力辅佐卢光稠的儿子卢延昌接替父任，合力治虔的时间长达33年。于都县葛坳乡上脑村《谭氏族谱》载：“谭府全播公次子承爵号文谟，袭父爵时，杨筠松住卢光稠家，同父与光稠镇虔（赣州），得《杨公全书：天元一气篇》，文谟公亲得杨筠松、刘江东二位堪舆家之秘，世世相传。……”谭全播的儿子谭文谟学到了杨筠松、刘江东的风水技艺，觅得澄江有一风水宝地可发丁长子孙，就举家迁到了澄江居住。
刘江东《三宝经》（刘逢然校勘）
杨夫子讳益字筠松别号长茂山左窦州人，唐太和甲寅三月初八生。自幼颖敏，通天文地理，壮年登第入朝，官拜金紫光禄大夫和钦天监，掌灵台事。因黄巢寇京，朝庭失守。闻琼林库窃，获邱公所呈郭璞青囊，避难江南虔州而来，为人卜葬捷如影响，以致虔州防御使卢先稠召葬其父，百日升节度使加平章统行事，遂据虔称卢王。因失言于王，遂赐药酒，杨公知酒有毒，乃用掩倾入怀中，走至于都药口坝（现改称杨公坝），其毒冲入于心，遂卒葬其地。天佑三年九月寿七十有三。吁九卷青囊从此失矣。幸余时为卢王参军，同邑人曾文遄从游其门，稍得青囊口诀，余特著之，於书曰：天宝至宝家宝，名为三宝，更有怀玉经、海底眼，以为传家口诀云尔。
刘江东谨将口传十二倒杖作十二落头撰成歌诀曰：
儿童顶笠水分流，盖穴缩杖；
稚子敲针作钓钩，粘穴离杖；
宿客移居挨岸泊，倚穴逆杖；
将军射箭到城头，撞穴顺杖；
挨生左右应龙下，挨穴顿杖；
美女拜堂傍侧游，并穴对杖；
歪落斜安取侧势，斜穴穿杖；
插情须作软窝求，插穴没杖；
沛公拔剑横蛇斩，斩穴截杖；
轲母断机为子忧，截穴开杖；
壁上挂灯光照室，吊穴犯杖；
湖中雪藕看风流，坠穴缀杖；
诀曰：
缩形缓至宜扦盖，离粘劲急脱坪装；逆倚耳受因避直，顺杖逶迤正为良；
顿傍孤单挨借脉，对从双脉并中央；穿从斜闪趋堂乐，没因面包插窝藏；
斩截骑龙乘真气，斗截横腰就落堂；犯上吊高采生剪，缀坠从低势见强。
形势篇一：风水屋场总论
刘江东撰（刘逢然校勘）
阳居开面阴居成线，这是地形之论；
龙怕象死蛇，水怕当堂直射，这是龙脉水局分论。
龙看左右托，穴看左右落，砂看左右匀，明堂看四角，
三阳看城廓，六者无从疑，入穴方裁着。用卦不用卦，
卦在穴中作，时师全用卦，用卦还须审究，便是真郭璞。
龙要有夹从，夹从龙神逢。穴要有包裹，包裹则无破。
砂要有情意,情意则尊贵。水要有弯曲，弯曲人发福。
龙如死鳝者孤绝，穴如筲箕者虚结，砂如冬瓜者肥突，水如磴者转跌。
龙孤绝者少儿孙，穴虚结者无龙神，砂肥突者不利人，水转跌者莫安坟。
龙怕左右窜走，穴怕出身粗丑，砂怕板尽背手，水怕反城不久，又是左右窜走。
劫龙行出身粗丑，穴无情板静背手，砂怕情意反城，不久便伶仃。
龙结穴不宜逼，穴粘砂不宜直，砂关水不宜侧，水抱坟不宜动。
好龙行顿笔顿枪，好穴落窝里明堂，好砂朝尖秀平方，好水朝生蛇过江。
好龙行中为主，好穴落对心乳，好砂朝朱雀聚，好水生蛇来去。
好龙行鸾飞凤舞，好穴落星辰尊贵，好砂朝尖秀堆耸，好水朝生蛇出洞。
好龙结左傍右辅，好穴落有宾有主，好砂朝左回右顾，好水朝弯弓伏土。
龙虽好不结穴，谓之有若无。穴虽好无来龙，谓之实若虚。砂虽好无嘴转，谓之随水去。水虽好无砂城，谓之“金鹅箭”。有若无，不可安；实若虚，尽可扦；砂水窜，不劳看；金鹅箭，生祸患。
好龙行星峰乱袅，好穴落明堂罗斗，好砂如人*腰，好水弯边入口。
龙不顿跌无歇，穴不分明无气，砂不弯环无意，水不串珠不贵。
龙怕廉贞禄存，穴怕扫火星辰，砂怕马臂牛腿，水怕合掌直行。龙怕入穴不住，穴怕无砂护，砂怕孤峰独，水怕流破不入墓。
龙怕不分支派。穴怕金鱼不会，砂怕反睁嘴摆，水怕朝坟跌磴，龙怕带鬼砂，穴怕钳口伤，砂怕石咬牙，水怕象死蛇；
龙怕生恶石，穴怕生尖利，砂怕欹斜侧，水怕来龙直，
龙怕后头不来，穴怕当堂直栽，砂怕嘴摆不回，水怕城门口开。
文官龙印诰随来，文官穴落盖三台，文官砂笔架楼台，文官水长流御街。
文官龙羊心过来，文官穴金盘荷叶，文官砂尖峰似塔，文官水长流东甲。
武官龙石头磊磊，武官穴或斜或摆，武官砂侵天贵格，武官水披廉斜反。
武官龙带旗带鼓，武官穴尖峰为主。武官砂屯军守营，武官水长流破军。
武官龙凶恶星辰，武官穴或斜或倚，武官砂排衙顿歇，武官水交剑长行。
武官龙屯随送带杀，武官穴出身粗结，武官砂倒旗旌节，武官水八字开掣。
武官龙辅弼相迎，武官穴天庭端正，武官砂捍门坐旗，武官水红旗印信。
富龙行带仓带库，富穴落有宾有主，富砂朝屏峰厨库，富水朝弯曲伏土。
富龙行傍送重重，富穴落遮藏八峰，富砂朝伏釜伏钟，富水朝软如绵弓。
龙要有正心，穴要有正形，砂要有正名，水要有正情。
龙无正心不看，穴无正形不安，砂无正名不关，水无正情不弯。
龙好搏转星辰，穴好凶砂藏送，砂好有关有应，水好生蛇过迳。
龙好落如天虹，穴好落如盘龙，砂好如人卓拳，水好如弓上弦。
龙好有盖有坐，穴好有包有裹，砂好有堆有垛，水好有关有锁。
龙要防送过尽，穴要水将近，砂要水口紧，水要城门稳。
龙要辅弼俱全，穴要明堂自然，砂要照掌坟前，水要转流流玄。
龙好似鹤爪，穴好峰峦奇巧，砂好湾抱有咀，水好串珠系蚁。
龙怕孤单，砂怕斜侧，水怕攥枪，有气入穴堪下，无气势不堪扦。
有气但寻无气，无气但寻有气，亦要仔细。
但看结局倒杖聚散，究审无凭。
识得阴阳地理方，教君任走天下行。
形势篇二：论龙
龙不比干龙强，分节龙身气要长，挠掉不回腰不结，干心有护尽头香；
龙无支脚身势孤，势忌香烟一样支，蜈蚣鸦凤出正同，花瓣围中须一棕；
龙无起伏力轻为，起用高宏伏用低，跌断愈多龙愈盛，如无跌断是支行；
龙身极瘦易贫穷，势要敦宏仓库同，一节丰隆富一代，搏得文章易官封，
帐幕之下要峰峦，特起中抽贵格看。若是偏生傍出脉，有文未必擢高官，
入穴之山不起峰，穴中无势小安坟，比如一鹤一群鸡，小小求大是真情，
个字时龙乃结穴，若无个字伪龙行，原来剑气由真个，贯顶欹斜总不成，
脉小峰腰峡短丝，束来鹤脉顶如珠，若然顶散长来脉，乃是龙行个别途，
顶求秀丽聚而圆，脑后来胞造化全；如使背饥顶不聚，恐将虚穴作真扦，
星辰起顶要有肩，免得天白照耳边，穴赖两肩有盖护，名为穴母孕神全，
涌跃来势要降入，穴看盖聚全须眉，臼金不出阴阳混，唇口无成切莫施。
千里来龙看到头，上为檐口下为球，球愁无盖金弦散，檐忌虾须直水流，
金星正顶垣宽平，脑散名为气不全，又侧边斜入脉正，中无聚之偷潜。
木星包节最为奇，直畔名为脚支取，认取到头无贯巧，爱他睁角乃相宜。
水星涌跃要相连，透折有情看泡扦，忌在真身生浮渴，池金秀出聪明人。
火星压面要端然，扦地形求火焰边，龙穴杀藏金煎火，则嫌梳齿破长生。
五行惟土独星辰，满面糊涂莫去寻，正要有球斜取用，弦棱刮削界方清，
顶穴原来不会生，下有口脚证天然，或结三*枫叶点，天罡无面却非然，
侧脑没骨皆为闪，脉斜口正必闭睁，点穴由来求乐应，何须执法对珠员，
势角落体偏侧头，叩斜时口不论偏，前吐金辰为正佐，要龙缠随从到局，
始成垣星体居中，众山会脉从正出，主尊原有穴无局，为不足局美无穴，
是虚花情当内求，为主本人多外觅，实有差但凡逆转，下砂空莫谓砂空，
是假龙顺水直冲，坟逆水涨山一局，此星顺结须砂抱，逆水龙真不必疑，
几个星辰粗又粗，开口何怕穴模糊，龙直鎏混寻生气，力夺神功补大虚。
远观龙势近观形，力量恢宏势特尊，若是有形无势力，砂神虽好穴头轻，
大结龙形雁阵排，精兵出寨似催来，生蛇渡水砂涌浪，实蹑无梯足正开，
伏要莲叶里乌龟，坐下无珠军在帐，抱怀公祖爱孙子，左来气过右边孤，
右片来时气左吁，肩水两匀中正点，肥中扦瘦瘦扦肥，逼处无有宽处宜，
饥中还取厚中肥，淋头肩白先须避，割耳当胸风更吹，肥星无有不成形，
瘦又无肥气不灵，脉大来时须瘦有，脉微定要有珠生，斜脉横至气头清，
又与横蛇要曲行，开井放棺宜缩杖，凑珠六七法须吞，阴面吞棺入墨泥，
谁知就在结穴外，中推复肥圆要凿，开池清水荫鱼腮，乘金莫失沉烟悟，骨葬浮烟气不来。
形势篇三：论朝山
朱雀山高无水冲，其家定生百岁翁，端然正大照坟前，儿孙代代出状元。
前山一山有双峰，男女定主双生，前山双笔峰，儿孙登科第。数峰插到外，即是公卿面。
面前一山是伏龟，鬼运前来人不知，面前一山是脱袜，鬼运钱禾发，
面前一山是伏杓，罗衣重重着，若然杓柄向坟前，买尽世间田，有杓无柄又不能，
面前一山是睡蚕，儿孙富贵置田园，面前进神带仓库，家里钱财多无数，
面前进神有水朝，买田买地置千庄，面前磊磊好尖峰，儿孙富贵家无穷，
禾头之山馒头样，儿孙富贵登金榜，一个禾峰满千仓，一银米谷满村乡，
银器之山是伏钟，三三五五是芙蓉，其家富贵登金榜，金盏银盆胜石崇，
面前一山胜厨柜，端端正正向坟前，出人典当放生钱，富贵之家富绵绵，
面前一山呈剑样，横生平地剑一般，捍门日月旗枪鼓，定主当朝宰相府，
金冠霞披似鸾飞，此样星辰识者宜，生女尽为皇后妻。儿孙个个穿朝衣，
御街九级势你求。四片来朝向坟游，龙案连珠山相对，儿孙富贵便封侯，
御街禄相使何求，定出为官宰相侯。面前若有四金峰，进入金银家道通。
若是双峰端正立，先出双生后同科。一峰高大一峰低，父子同科兄弟连，
三甲分明科必定，状元榜眼探花归，两贵相争共骑马，富贵双全传天下。
排衙之山笋一般，儿孙富贵入长安；摇扇之山有贵人，为官清正坐朝庭；
席帽之山生两带，定出举子文章贵；群马之山碧玉连，儿孙世代帝王边；
笔架之山耸秀高，其中独出一峰峦，更有贵人山相连，儿孙及弟近帝王；
金箱玉印二山形，儿孙官职对朝庭；天马之山出南方，儿孙打马去游庄；
顿笏之山顶上齐，代代儿孙挂紫衣；文峰端正笔云高，不论当坟对面朝。
生在吉方无破障，诗尽能读也为官；双飞蝴蝶斗高飞，两人出去双科归；
参拜之山头上低，头低背曲似蟠龙，定出知府县令官；
楼台山高入云霄，重重叠叠起高峰，更有三台朝当面，儿孙代代入皇门；
朱雀之山是罗袍，女赛嫦娥花娇娇，男婚公主成皇眷，天下名传第一科；
帘幕之山水浪形，微微细细上头生，罗帏展帐山相对，入殿为官宰相身；
塞上贵人峰，断定三公；案背有山出一半，唤着赦人看；
玉格大常少人知，小峰八九似娥媚，男人为贵重重有，生女一定做宫妃；
背圆琴似伏龟，主生出才子步云梯；晒袍牙笏山相应，定出为官挂朝衣；开手扶上马，富贵传天下。
坟前尖峰似顿枪，定出榜眼探花郎；尖峰主要笔插天；
一峰登科点状元；银带之山形似弓，湾湾曲曲抱身中，分开八字背峰圆，一个星辰数穴安，共朝共乐共砂环，
正形朝乐砂端正，花假朝斜乐亦偏，龙无护送形孤寒，送到明堂局与垣，
磊甲顿兵千万古，儿孙仓箱有储金，砂无交会气无融，泄漏无辰定见凶；
若是逆流无也可，顺流全要重重锁；高山堂阔也无妨，若出平面狭始藏，此是散中求聚法，聚中开泰得汪洋；
太祖发出罗城外，中祖发出收平堂，内堂收水少祖发，三关三锁外山阳；
上若有关下无锁，上源虽到下源流，漏泄外堂血脉散，雌雄失度是虚求，
一失丑拙最为凶，穿破衣裳是散棕，露齿掀裙年十八，排来正好做公公，
平洋无弱要相连，散漫总难求聚会，后忌不来无引线，故疑无界阔铺毡。
平洋本是铺毡脉，满面无分气不真，最贵到头高一寸，口开还要紧来埂，
平洋散脉是牛皮，阳面看弦四水好，此是阴来牛背土，眷求唇口始相宜，
平洋咀头穴，又有侧面安，无界无铒口，何以认穴端，入端顶有势，
外缠砂紧环，藉客成堂局，求人作下关，闭塞风无入，虽单不致寒。
又高山结论高山穴，仰取天高窝入穴，深藏聚气多，水口要安重登堂，摘取手堪摩低结，前山要退，宽明堂，开阳穴堪安，若然坐井丁难旺，高压还招子弟颃，随从不到众山散，孤露无收穷，人人产受寒，情为他人作门户，莫以尽结此中安，尽龙顺结、定主儿孙多富贵，子孙为官入帝宫，计钟之山先出武，三呼万岁朝前阶，血财磊磊好山岗，牛马成群满栏房，仓库之山有山峰，其家富贵永不穷。
形势篇四：论穴
登穴仔细认星辰，缓认星辰断得灵。
先看入首五星，次看八方罗列，分房各住所居，阴阳生克进行分别。
大看星体，小看土角，阳看窟突，阴看窝巢。
阳杀多主败绝，阴杀多主贫寒。逼陷则人丁稀少，走窜则狗偷鼠盗。
方正出人忠厚，低斜出人狡猾。
空窝多主鳏寡，淫乱定是荡穴。
山坑相射，妇人贪花；娥媚带水，母妻接客；
小金生石，室女怀胎。太阳带杀，寡母生儿；
主心带荡，翁媳同床；青龙摇手，嫂叔共床。
破军带金，主生鬼子；披廉过火，兽产人形。
砂水反背，生忤逆无情之辈；
峰峦斜侧，出癫狂妖术之人。
木杓香炉，僧尼符法；灵龟横笛，医卜如神。
吉曜端正，产英豪子孙，成名题雁塔。
峰峦起照旺人丁；水聚明堂多财帛。
凶恶枭雄破尖多，假贵虚名峰太杂。
水走定是无财产；山压须知人丁少，
山秀明堂水不回，定断丁多家没财。
水聚山砂高压面，须知财旺人丁稀。
阳来阳散，阴来阴散，泥水满棺，凑入斗杀，骨节墨烂。无气脱脉，养尸之地。
阴风漏地绝人丁，倒棺翻尸此中断；
阳风天白出孤寡，定知白蚁生蛇虫，
天白有土初代兴，地漏有坪后代荣。
天白有土人富贵，地漏坪广绵远富；
尖起砂跃多生贵，圆满出富定无疑。
左砂顺水长子离，右砂顺水三子去；
外有峰峦扦水边，离乡别祖方成贵；
明堂倾斜二子离，左肩受杀四子寒；
右肩受杀六九孤，入首太急五房虚；
主心低陷兼受杀，定断五八绝宗嗣。
也许你看得懂，也许不太明白，堪舆经典著作，是古代祖师爷们实践经验的智慧总结，二八定律告诉我们，不是所有人都能成为富贵之人，也不是所有人都有血缘后代繁衍千秋万代的。
来龙开面的11种情形
一，开面异同
经曰：五星九星，千变万化，岂一开面之乎，抑开面亦有不同乎？曰：星辰虽变态多端，而真假只决于开面，如贪巨武辅太阳太阴天财紫炁金水等吉星，不开面则凶，破禄廉文罡燥火孤曜扫荡等凶星，开面则吉，盖吉凶不决于星体，而决于开面，况星辰之变，不可胜穷，惟开面自合穿落传变之吉格，不开面则成粗顽破碎之凶龙，但山之开面，有隐显横偏，闪蛮深浅，大小多寡，特降牵连开肩乳突窝钳之不同耳，此而明之，虽千变万化，无不了然矣。
按：廖公诀云：穴星又有八般病，有病何劳定，斩首折痕项下拖，碎脑石嵯峨，断肩有水穿膊出，剖腹胸长窟。折臂原来左右低，破面泪痕垂陷，足脚头窜入水，吐舌生尖嘴，此是星中大有亏，误用祸相随。穴面又有八般病，有病皆恶症，贯顶脉脑上抽坠，下脉过脚行绷面，脉横数条饱肚，脉飞几样受煞，脉带石来折斩断，脉坐下崩，吐煞脉长，死硬失序，脉不分明，莫言立穴太精详，凶吉此中藏，是皆不可不知者，故附于此。
二，隐面显面
隐面者，即正体星辰，分隐而脉亦隐，故谓隐面，以其得生体之正形，故曰：正体。如覆釜钟蝢笔笏列屏几之类是也。显面者，即开脚星辰，分显而脉亦显，故谓显面，以其大小八字俘落脉，井然有条，故曰：开脚，如人展臂，如同开翅，如菜叶之护台是也，二者虽隐显不同，顶前俱要有化生脑，节包隐分显分，背后菱角八字不可边有边无，星辰不可边凸边陷，如上卷所论分、敛、仰、覆、向、背、合、割之宜忌则一。但正体星辰，最忌脉脊透顶，为贯顶界水，透面为破面开脚，星辰则有忌有不忌者，若山顶前化生脑，有蝉翼界水在蝉翼外分开，而不扣肋透顶之脉，如宽牵线者不忌，若无蝉翼界水扣肋透顶之脉，如急牵线者，即为贯顶破面，盖显面之脉，要如宽牵线软泛而下，有大矬大平方佳，或有显明突泡起伏者更妙，际面之脉，要如泥中隐鳖，灰中牵线，顶前微矬矬，前微平平，前微凹隐隐跃跃，脉出隐八者之叉口，而隐八字之分心（即脉之中心），个对个而来者方真，若无矬平，而一条直下（承显面之脉言），或模糊饱硬者（承隐面之脉言），俱无融结正体星辰，除大八字显分外，但有肌理隐分，不必护带蝉翼即有亦在依稀之间（正体星辰落脉隐微，故但有肌理隐分），开脚星辰之赖有蝉翼护带，显然可见，即无护带必要蝉翼，此为异耳。
三，横面
撞背直来，人所知也，然龙之转身最多，有方直行而脉忽横降者，背方横行而脉忽直降者，总为横面其大八字，即以来去横岗为之，不似撞背直来者，自分大八字，然亦要近身有大八字之梢垂下，对看不知其为横岗，而象大八字方真，起翼颧（大八字两肩如鸟翼分开，肩上突起如颧是也），而垂下长者为有力，大八字之外，又有护带豁开，而相向者为妙，护带多者更佳（大八字外护带，指来龙枝脚，说护带多者，可证龙力之旺），但来水边之护带，不患不相向，而患不豁开，一顺敛者非真（从来水边直生敛天无抱向之情），去水边之护带，不患不豁开，而患不相向，一顺背者即假（向去水边反背而去），蝉翼肌理之分亦然，横降处无大小护带者，乃大龙方行之际，非大聚之处，何能结地，若大龙将尽未尽，枝枝结果之处，虽无大小护带，得贴身有小八字之分，成分金之面，有矬有平而降（大龙方行山体粗老，横降处无大小护带必无真结，若龙身脱化已净，砂水聚会之间，但得小矬小平横降者，气脉已旺，故不必有大小护带），前途博出大八字之星辰者，亦能成地，但力不大（横面亦有隐显二体，当与“隐显面篇”参看。大龙将尽无大小护带横降者，须得后龙有大八字星辰，但系分结，故力不大。以上论降脉，以下论穴法）。
凡横龙结穴而有降脉者，不论有顶无顶凹脑均不忌，后宫仰瓦，气钟于前故也（气钟于前有脉降下结穴处，自有化生脑，故上面有无起顶与后宫仰瓦均不可论），惟无降脉，而贴脊横担结穴者，忌顶之无（十顶者为一担，贴脊者，扑于山脊前平处，因无降脉故穴后均宜有顶），其凹脑全无落脉，背后不仰瓦者反假（元真子自天则财两头齐峙护托高穴在担凹取仰瓦者，大全云：横龙天财穴气盛，于前多宫仰瓦取两边生来孝顺鬼也，然须龙虎近案蟹眼唇毡俱全后有鬼乐方真，若但如银锭束腰者是过脉之所何能融结），起顶平顶者（承上横龙无降脉者言平顶者如一字之平），驼背亦可，仰瓦亦可（横龙穴后有顶无论驼背仰瓦均可行葬，须知真龙结穴更不可无所谓穴不起顶非真穴也），得背后有逆转之下砂，外背内面，如孝顺鬼者为一（横担贴脊驼背仰瓦虽可不论但鬼乐必不可少），盖横龙要四伏不牵（前后左右砂俱回头相顾而不他向也），背后之下砂不转，则尾摇而不定（下砂不转龙势尚行，故曰尾摇。撼龙经云：问君何似知我行，尾星摇动不曾停，是也），龙已住者则不拘此。纵龙势尚行，开面真者，亦不拘此，但不如背后砂逆转之力重（横龙穴背后下砂逆转者是正结不转者是？结），其背后之乐托抽出一条，转面向里者，亦作鬼论（穴后另起之山有峰高峙为乐，低平而不抱左右者为抽，若乐抽之山生出一枝环抱之砂一指穴山言，本身亦是砂体也），今人见雪心赋忌后宫仰瓦，每将真地误弃，而后面之桡棹，竟作鬼论，故表出之如横龙有降脉者原不拘后乐有无，惟无降脉而横担作穴者，必须托乐（横担穴近于山脊后，无托乐不免孤寒），有等横龙降脉处，不惟无顶，反生凸潭如小窝近窝之背上，微牵一线之脉，隐隐从凸潭中出，落下一段，方起小突为化生脑，山下对看只见其脑，不见其凸，此化阳之极而生起此脑，下面结作必真，如误插上面窝处，即是伤龙（此论横龙有降脉之？格）
蔡氏曰：横担横截，无龙要葬有龙（神宝经曰：贴脊平头脉短，故当插入而龙亦此意也），此为无降脉而贴脊结穴者言，若有数丈降脉，当与直插直奔者，一体裁制，慎勿提高关煞，其横担结穴者，亦要有化生脑（贴脊全无降脉，横担略有矬平，故宜插于化生脑下畦，以脑为毬簷者也），分开金面，有矬平，圆唇托起，不然，虽左右有情无益。
四，偏面
对顶中出人之所爱，然龙之偏降最多，有偏至肩臂出脉者，有偏至掌后腕骨出脉者，有横来已起中顶，然后偏过一边肩臂出脉者，有尚未起顶先从肩臂出脉者，皆为偏面，其自中顶偏过左右出脉者，中顶不必分个字下来，即借中顶那边一股，配我这边一股为偏中个字之丿丶，只要贴身有蝉翼，或肌理刷开，分成金面于大八字之丿丶半边，而近中顶边之砂，豁向中顶边去者为真，若敛向出脉边来便假（偏面亦有“隐显”二字样当与“隐显”篇来看其偏出中出之轻重，后有耑篇）。
五，闪面
子微言：真龙闪巧转身多，岂惟直串为可据，言龙之闪也。杨公曰：误葬每因求正面，不插浑是叶偏陂，言穴之闪也。盖闪龙如瓜果不结于正籐正干之身，而结于子藤子枝之上，闪穴如瓜果不结于子藤嫩枝之正，而结于子藤嫩枝之旁，故山脊中出，而穴每旁插，山脊横飞，而气每直出，势远奔而腰间潜渡，形顾内而腕外偷踪，有顶而透漏于无顶之处，有脊而潜于无脊之坡，非故闪以示奇，亦势之不得不闪也，盖有脊硬处，不得不借脊为出煞之所，而别闪于软处，对顶处死，不得不以顶为分开之砂，而旁闪于生处，生气喜包藏，而山之尽处抛露，不得不接闪于中腰，生气喜止聚，而山之尽处走泻，不得不抛闪于平地，腕内堂气倾侧，不得不走闪于腕外之聚处，正身不闪开面，不得不偏闪于旁枝之开面处，大抵闪脉之出，无正顶之起，无大八字之分，无脊脉之露，惟有隐隐分金之面，微微矬平，一呼一吸之动气，可细察而得（动气详“乳突窝钳施篇”），然闪龙来处，无开面星辰叠出者不真，闪穴止处，无唇脐堂砂证穴者必伪，以是交相验之，闪穴似不难知，但星辰与唇脐堂砂，无动气不灵，动气二字，虽似难明，试将分敛仰覆（此二篇为认脉穴真伪之要），与葬书乘金相水诸篇（神宝经曰：三合三分见穴上乘金之义，两片两翼察相水印木之情。按乘金者，乘毬簷金面之中也，相水者，相水之分合也，穴土者，穴取坦缓真土也，印水者，不拘何星坐穴左右内肘必长曲直内抱，即贴穴护砂隐显不同，亦必曲直抱穴，曲直者，木也，印者，证也），细细揣摩（闪穴亦怪穴之类，然怪穴总不能逊于分敛仰覆唇脐堂砂之外，故教初学者细揣其认龙点穴之要诀），遍覆名墓以证之，自可豁然贯通，正者如是，闪者亦是矣（此篇宜与偏面参看）。
六，蛮面
地之真假，只在开面与否，开面者粗蠢亦真，不开面者文秀亦假。其出入秀蠢，在后龙星辰论，不在穴山论也。谢觉斋曰：突金粗蠢号蛮脉，宜认虾须气与殊，但见节包并梗块，时师休要用心图，若是朗梳钳面出，随地脉路取功夫，此是天然真正穴，如能明得即无处。又曰：蛮脉穴法最为难，认取虾须蟹眼安，单股水随缠绕下，三叉五渡要迴环（水要文秀），太粗太蠢皆为假（不开面便粗蠢），股明股暗别一般，左右枕归流水取（界水明边甘穴），斯文留与子孙看。盖虾有六须，四短两长，离水俱竖起，在水则二长须豁转向后如八字，其须尾略转抱身，试放活虾于清水盆中，自见长须抱转，以虾钳为须误也。
今以虾须向上比穴山，虾尾垂下比山坡，虾身比穴脉，虾须比山顶，前蝉翼与半山暗翼肋下所分之痕影水，除毬簷之分不论外，上面分一重暗翼，当有一重虾须（穴前有一重分砂，即有一重分水），若连毬簷之分有三分，两入穴者，当有两重虾须水（山顶蝉翼半山金鱼砂临穴毬簷，此砂之三分也，一重水在山顶蝉翼肋下分来，一重水在金鱼砂肋下分来，金鱼水又名虾须水，故曰：两重虾须），但入穴一重为最要（此从金鱼砂肋下分出，即毬簷后之分水，穴之真假全在此，以上论分砂以证分水，以下论分水以证分砂）。
盖第一重虾须水，当在山顶化生脑之蝉翼肋下分出（注详首卷合割篇），要半山微突之暗翼逼开，使其如八字样，绕金鱼砂外而下，若顶上无蝉翼，半山无金鱼砂，界水必夹脉透头扣肋，一直而下，何能如虾须之分开，第二重虾须，当在半山暗翼之肋下分出，要毬簷之胖腮逼开，使其八字样绕穴腮旁（穴腮即毬簷之分砂），而合于内明堂，若半山无暗翼毬簷，又无胖腮界水，必扣肋夹脉，割脚而下，又何能如虾须之分开，故虾须之有无，在暗翼穴腮之有无主之，半山暗翼所分之分，又名鱼腮水，盖暗翼之贴脉，如鱼腮之贴身，暗翼肋下之分水，如鱼腮之吐水也，然一矬之下，无还K之平，则水不分，故两旁之暗翼，拉下而低垂，中间之脉路，一平而顿起，肋下方有摺痕，如虾须之分去，若脉路无矬无平，与两旁之暗翼一齐拉下，肋下无有摺痕，界水必四散流去，何能见其痕影之虾须，故虾须之有无，又在矬平之有无主之（以上虽论次后两重虾须，实论山顶与半山之来脉盖脉无分水不清也），其平尽之还K处，在山上步来，未曾另有高起，在下面与两旁看之，必高起一块，总名之曰：突泡，分而言之，微微铺出，如铺裀展褥之形者曰：气；如牛羊乳之垂者曰：乳；小巧圆净，如珠之流利者曰：珠；些些突泡，生于曲动处，如食指根曲转之皮者曰：转皮；横湧粗阔，分节而来者曰：节；如胞如肚者，曰：包；如木之条而长垂者曰：梗。一连数块而间断者，曰：垾。此出脉之八般名字。珠乳气皮，隐微之脉也，节包梗块显露之脉也，非突金粗蠢山，八般皆是好脉，在突金粗蠢山，出珠乳气皮隐微之脉，是粗中细，结必真。出节包梗块显露之脉，是粗中粗。必无融结（龙粗脉粗即是纯阴不化），然果三分三矬三平而来复，有微分微平呼吸浮沉之动气者，虽突金粗蠢之山，出节包梗块之脉何妨（有此阴阳变化不妨脉之粗，以此节论来脉隐显不平），以上八者，在半山递脉，为突泡，在临穴之处，为毬簷，毬簷即蟹眼也，盖蟹眼者，毬簷之别名，欲其圆净如蟹眼，不可破碎欹斜，欲其垂头突如蟹眼，不可塌落不起，欲其柔嫩如蟹眼，不可不粗顽不变，欲其截断如蟹眼，不可阴脊仍吐，要人顾名思义，故以蟹眼名之，
杨公曰：中有蟹眼，的不可转。吴犀精曰：落时蜗角转，任处蟹眼垂（蜗角临穴之阴砂，蟹眼垂者，毬簷有垂头之势），皆指毬簷谓也，然不可秃光如蟹眼，须要有分金之面（详“乳突窝钳”篇，此节论毬簷）又谓一滴蟹眼水者（一滴言其流之少也）,以毬前一矬作垂头之势，必有高低之墈，如簷之滴下，即所谓簷也，其分开两角不矬，而中心独矬，则簷下必有隐隐微平，分开痕影，水绕穴晕旁晕前，亦必有隐隐微靥，可坐匝水（坐者聚也，匝者周也，言穴晕旁周匝水毬簷而下两边分垂聚晕前摄靥也），即所谓葬口也（簷下平处为葬口为穴晕，晕前微靥处，为小明堂，是小明堂在葬口内也），因毬簷名蟹眼，故毬簷下匝水，亦名蟹眼水（一说毬簷分金开面，一矬而脱出隐八字之两片，即是蝉翼内隐隐摺痕水抱其蟹眼，故名蟹眼水），今人强为之分，以乳突长而脉狭，两边痕影水长者，为虾须，乳突短而脉润，两边痕影水短者为蟹眼，又以蟹是横行，左行则左眼明，右行则右眼明，水之股明股暗似之，故曰：蟹眼水，然总是痕影水而已，不必多方辨说也（此节论蟹眼水），单股水随缠绕下者（一边股明痕影水界脉纡徐而下），言粗蠢山之痕影水，必股明股暗，故曰：单股三叉五度，要迥环者，言三合水宜屈曲而去，不可合掌直牵，无虾须之分则为太粗太蠢，如有股明股暗之虾须，又不嫌其粗蠢，故曰：别一般点穴，当就界水明边，以生气在于薄处，故曰：左右枕归流水取（界水明边，势自微薄，为蛮面，山生动处水绕即是砂抱枕归流水者，亦傍砂点穴之意），朗梳钳面二句，言粗山不出乳珠气皮之脉，但齐分数股，如梳齿形而成钳穴，梳齿稀朗，似钳之处不少，当认其钳中有阳脉者为真穴，故曰：随他脉路取工夫（钳中阳脉，详乳突窝钳篇。
按：谢氏二诗前一首论矬平突泡钳面以龙上分砂证脉。后一首论单股，三又以脉上分水证穴，全篇统解二诗之意，但虾须蟹眼及来脉隐显，凡穴均须类推，不独蛮面也）。
七，深面浅面
深面者，脐腹出脉，浅面者，胸喉出脉，出脉低者，星辰庄重，虽孤单高耸，亦不畏风。出脉高者，得本身肩翅重护，方为有势，肩翅单薄力轻，若无蝉翼贴身，脉必贯顶，亦有喉颈之下，虽起小泡，不喜显露，但隐隐而下至脐腹阴囊，方出显然之脉者，又不妨高出，又有喉颈之下，连起突泡，或五六或七八，大小相等，均有分金之面，叠串而下，如串珠龙上天梯等格，两边肩翅齐护者，力最大，又不可以面浅谕之。
八，大面小面
面之大小，在大八字之大小，护带之有无多寡别之，大八字豁开极远，护带数重，如大菜之多叶，千叶莲之多瓣面面相同。肩翅齐开者，为开极大面，前去必结大地，大八字不甚豁开，仅有一二重护带，如小菜之不能多叶，单瓣花之不能多瓣，但开面端庄而出脉者，前去结中富贵地。大八字短小而不开张，护带全无，一边止有单股蝉翼，一边有肌理刷开之面，而出脉者，前去亦结小康之地，此在分龙起祖处，定其优劣，已经博换之近祖，又当恕论小面者，有行度牵连之小面，有已经脱卸太山，而变小山之小面，行度牵连之小面，不但低小山头有之，高山之上，只微起微伏，不甚顿跌处亦有之，此等星辰，轻重不能自生，惟视其前后间出之大星辰，护带之有无多寡，辨其高下，已经脱卸之小面，当观其后龙合上格到头缠护多者为大地，后龙合下格到头缠护多者为小地，故面之大小，只以祖宗论，到头星辰，俱论开面与否，不拘面之大小，然在山谷分挂之龙，仍以开大面者为胜（分挂之龙，不开大面则气势必弱）。
九，开面多寡
龙身虽长不开面者多，则力量有限，行至不开面处即止（此因后龙不开面者多，故一行至不开面处，福力递止，若前后龙俱开面，中间偶有一节之疵，龙运至此亦衰，须行至开面处方兴福泽），龙身短，节节开面，发福不小，行至尽处而后已，然其长短只以分龙处为始，有等大龙行处，帐峡已多，脱卸极嫩，忽起高大星辰，雄踞一方，开出大面，分枝数节，使成大地，盖高穴星辰，旺气一聚，干龙虽行，而脉于此分落，共祖同宗，故分龙前去，不必长远，其力自大，又有大龙行度未止，龙身忽嫩，虽不起高大星辰，即借大龙本身之盘旋，枝脚之辐辏，结成垣局大势，团聚于过龙身上，分开横面，挂落一枝，两边重岗叠之，皆外背内面，如千瓣莲之紧抱者，虽数丈之脉，结作未常，又有干龙将结，省郡数皇，分落一枝，虽数节龙身亦成美地，然在垣局中分落为贵（与省郡同垣局也），若在局外分落，必自成垣局方可，不然，虽旁近省郡，力亦轻小，以上三者，不以龙短面少为限。
十，特降牵连面
特降者，自高山跌落低岭胸腹，甚至跌下平地，阴囊有节泡递生，大起大伏而来，牵连者但小起小伏，顶下不生，递脉节泡，或有节泡微微起伏而不多，或无锯齿笔架排来（笔架形与特降相似），牵连者，原宜开面，离祖之下不开面无妨，特降者，总须开面，行度之处，不开面便假出身处（分龙之处），最忌牵连，必须特降，行度处虽不能纯是特降，亦不可俱是牵连，特降牵连，相间而来，龙势方活，牵连多而特降少者次之，纯是牵连，虽非砂体，亦无力乎，岗龙以收放盘旋为势，不以此论。
十一，开肩之面
星体有开一二肩，与三四肩者，有边有边无，边多边少者，或成横飞三台席帽笔架，五脑九脑六甲金水之帐，肩愈多愈佳，愈高愈贵，均停为上，不均次之，显明力重，模糊力轻，中顶尖耸者大贵，其肩要自我之大八字一统单开，每肩枝脚面面向我者真，每肩各分八字，枝脚散乱不向我者假，开肩与不开肩，力量稍去甚远，五脑七脑九脑六甲龙楼，其力最大，但撞背而中顶，出脉两边，开肩均停如十字样者最少，偏过左右一二顶开面出脉者居多，只要自内分开，面面相向，不拘直来横来，惟三台格后龙撞背而来，中顶开面出脉者有之，其余罕见。
六甲龙楼六个肩臂也，三层只作一层，星辰如三层楼然，中尖者，为楼中贵人，递下三台五脑九脑，俱自内分开面，面面相向，穴结中腰，极贵之地。自中顶之大八字一统罩开，枝脚面面相向者方真，余枝之假三台，以旁顶各分八字，非中顶之大八字，一统罩开假，五脑势趋左角，故对结小地中出者，无个字，左砂反背假。
读万卷书，不如行万里路，
行万里路，不如阅人无数，
阅人无数，不如名师指路。
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