端午节,又说新津划龙船

端

午

DRAGONBOAT

FESTIVAL

端午节自古合演着两台大戏：一个是节忌，一个是划龙船（龙舟会）。其中，节忌源于先人与天时（自然）共处的经验。

新津县端午城南竞渡

大约商周时期，我们的祖先逐渐认识了自然的特性：每年五月，炎热酷暑便开始来临，流行病、瘟瘴疫疠亦急剧增多。《礼记·月令》云：“是月也，日长至，阴阳争，生死分。”于是便视该月为毒月，且有了简易的应对思维：“毋躁，止声色，毋或进，薄滋味，毋致和，节耆（嗜）欲，定心气”，以保持身心安定。同时建议朝政官员“静事毋刑”，无为而治，“以定晏阴之所成”。据《礼记》载，西周时期，便有了“蓄兰沐浴”以健身的风气。到春秋战国时期，又视五月初五日为毒日，称“重五”这天邪佞当道、五毒并出，为生死之日。《吕氏春秋》之《仲夏记》说，在是日要“禁欲，斋戒”。《夏小正》《大戴礼》亦记：“此日蓄药，以蠲毒气”，“五月五日蓄兰”。于是有了“重五”之称和季节的禁忌。

五月禁忌在汉代开始盛行。那时，天象、阴阳思想进一步流行，人们以阴阳五行的观念看待自然，认为五月气候冷热交替，阳气盛极，开始转衰，是严重影响人的生存状态的时节，并总结出一套疫病预防和控制的方法。

划龙船起源于祖先对龙的崇拜。龙是古代传说中能飞腾变化的神物，我们的祖先将其视为尊贵和智慧的象征，后成为中华民族的图腾。用龙的形象以示尊贵的活动始于西周初期。那时的楚地（今湖北、湖南北部）即有将独木舟或木筏、竹筏塑以龙形在洞庭湖等宽阔水域祭水神的民俗活动，之后该民俗流行到今河南、安徽、江苏、浙江、江西及四川等地。到战国末期，楚国政治家、爱国诗人屈原遭受迫害，自沉湖南汩罗县北之汩罗江而死。楚人即以龙舟追思亡灵，祭祀屈原，随之与“重五”节忌活动结合，成了具有双重意义的习俗。其间，有的地方在祭祀屈原的同时，还祭祀忠臣伍子胥、孝女曹娥等；又因划龙船须水道宽阔、流速适宜，有的地方条件有限，便仅有节忌，由包粽子祭祀屈原代替划龙舟。

其中，端午节忌有两个严肃认真的内容：驱毒避邪和忌讳。

驱毒避邪：在门上挂艾草和菖蒲；饮雄黄泡酒，将该酒搽抹小儿额头或写一“王”字，洒于房间角落或房前屋后，以驱毒蛇、蝎子、雷公虫（蜈蚣）、蜘蛛、巴壁虎等五毒。在家中熏香，家人戴香包或避邪的符咒；家中有病人的去放生；用香草药煮水洗澡，吃祛除毒性的五毒饼；用五色丝线结成绳套，戴在小儿脖颈、手腕或挂于摇篮等处；如时运不顺、身体欠佳，在大门或堂屋门上方挂避邪的镜子、桃木。之外，须包粽子以祭屈原等等。

忌讳：五医院、殡葬场所，以免沾染病气。忌夫妻行房，以免染上妇科疾病。忌给小儿剃头，否则小儿易生癞、多病。另外，还有些禁忌可能有迷信色彩，此处列出几个，由读者自辨，如：忌套被子，俗语云：“五月套被无人睡”“添个里儿，死个女儿；添个面儿，死个汉儿；添一床，必死娘”。忌官员上任，《风俗通》佚文云：“五月赴官，至死不迁。”《风俗通》佚文记：“俗说五月五日生子，男害父，女害母。”

新津端午活动始于何年，无从查考，据道光版《新津县志》载：“五月五日包角黍（注：即粽子），悬蒲剑、艾虎于门，饮雄黄酒，城南竞渡。”可见清代新津的端午节俗已很完整。

新津人历来十分重视端午节。旧时乡间有习语：“田头忙过屋头忙，年年五月过端阳。”那时，一过四月二十日，城里头、乡坝头的群众就麻子打呵欠——全体动员，开始筹备迎接节日。

首先，场镇和县城开始热闹起来：牧马山上、平坝村头的农民们，将采挖来的菖蒲、陈艾、青蒿、车前草、夏枯草、马齿苋等数十种草药摆满街檐，以供选购；各地农民挑来本地麻鸭，各处叫卖；白、蓝、灰、黄的各色泡盐蛋一篮一罐分处摆放，等人挑选……之外，乒乓乒乓响着的是药铺子头的砂魁棒（注：石臼），他们紧忙舂着、包着雄黄、香包药粉，以备不足。同时，各小吃摊主满街乱窜，忙着采购节日贩卖的各种小吃用料……

至于各个家庭则有明确的分工：男人忙着赶场，购买纸烛、烧酒、雄黄、家中没有的香草药，以及红豆、粽叶和其它一些必用品。女人忙着寻摘野外常有的一般香草，打扫房前屋后的卫生，寻找缝制心形、红海椒形、猫头形、猴子抱金瓜等形的香包布料，用麻转子打包拴粽子的麻索……

同时，新津县衙门开始紧锣密鼓地筹备龙舟会各项工作。首先，县太爷派专门水事人员，督查通济堰及南河上游水道，以保证节时水量；查禁来往船只，清理南河两岸障碍、卫生，以保看客心旷神怡。新津龙舟会机会难得，邻近的彭山、双流、大邑等县民众亦闻风而动，提前邀朋约友，以备准时赴会。

新津龙舟会的具体活动则由县内各商会、行会、同乡会、家族宗祠及袍哥等团体分别筹备。每年四月二十日前，各团体即开始筹集银两、收集渔船、招集水手，以及收购鸭子、火炮等。同时开始花船、龙船的装制。

其中，花船是团体人员节日那天的观赏船，用4-6只游船搭制。以细长木条捆绑连接，上面平铺木板。在船首装饰龙形，四周围以彩绸，插上五色彩旗。顶上部分罩布遮阳。船上设简易茶座，留燃放鞭炮、吹奏唢呐和敲打锣鼓的位置。

龙舟用上好渔船装制，换其朽木，清其舱位。一般长约1.4丈，宽约4尺。船首装饰龙形，船外刷桐油（为增滑度，赛日又揉葱汁，遍涂桐体之外）。划手16-20人，分坐两边船舷，头箍红绸条，身着一色描龙背心。一拉绳背水、身子后仰、嘴含口哨的指挥，船尾一掌控船向的舵手。船员均身强力壮、技艺高超，其中，指挥和舵手尤是一流高手。龙舟组合完成，各船队便在南河相互观摩，紧张演习，各船一丝不苟，均持临战状态。

每年五月初五日，新津的划龙船活动就在南河准时进行。

南河流经新津县城南墙根脚下，河面宽阔，水丰流缓，清亮见底，游鱼可数，自古是南来北往的黄金物流水道。又南河南岸青山怀抱，北岸城楼相拥，水天一色，风景如画，遂成为天赐的悠游胜地。五月端阳划龙船，又给南河染上了一层奇妙的色彩。

五日前夜，各处民众在完成包粽子、香药洗澡等等节忌事情之后，就都提前上床睡觉。第二天，天刚麻乎乎亮，各处便是一阵门板响。天刚亮明，便见大路小路、老老少少，手拿遮阳用具，胸前吊着各色香包，急匆匆地朝县城的南河撵来。

这时，南河水面已开始繁忙。二三十艘花船、七八十只龙舟在通济堰上首的河道紧张地游动，以熟悉比赛场地环境。两边岸上亦逐渐高低错落，密密麻麻挤满了人群。九时许，新津知县带领本县官员、乡绅乡望及各团体负责人，前往南岸脚下的龙王庙，焚香烧纸放炮，庄严地跪拜龙王爷，祈求本年风调雨顺，祭罢回头登上特大花船。随着县令宣布开赛，各花船开始放炮，同时锣鼓唢呐大作。随之各龙舟亦紧忙各就各位、拦河并立，排成了阵势。爆闹声中，大花船已经出群，总指挥肃立船头。炮声一停，他立刻将手中的龙旗高举，嘴里的口哨一吹，接着龙旗四周两晃，宣布龙舟竞标开始。竞标便是划龙船，即龙船需同时逆水而上，竞夺近三华里处船上竹竿挑起的彩头(一幅红绸)。

龙舟起赛，河面立刻震动。花船紧忙疏散河边。有的寻找最佳位置，有的随龙船上行，猛敲锣鼓助威，沿途观赏。龙船听得口令和锣声一响，则立刻绽开，成了一朵怒放的鲜花。随之逐渐拉开距离，各色龙船使得通河烂漫。接着龙船上的指挥口哨尖锐悦耳，锣鼓声音连成一串;各船划浆你上我下，“嗨走幺老嗨，幺老幺老和呵嗨”的龙船号子此起彼落。接着，船儿争先恐后，变幻无穷，河景又化成了一幅五彩斑斓的迷图……最后，夺得彩头者则手捧红绸乘龙船绕河一周，以示殊荣。然后划近大花船，领受知县颁奖。

竞标一完，接着由花船随意抛甩鸭子，龙船争抢。

那鸭子本来是水性极好、野性十足、不易捉拿的麻鸭，为了增其难度，甩前又将头部划一伤口，抹上盐巴，使得那鸭子更是满河乱窜，钻水减痛，捕捉越发困难。于是船追鸭躲、人抢鸭钻,整个河面嘈杂热闹，成了一台嘻戏。鸭子虽是谁抢谁得，但意在怡人，让人们开怀大笑。

热闹的不止河面。一到10时左右，南河两岸就人头攒动,水泄不通。南河南岸的宝资山下，车灌坝的甘蔗林边，早就堆满了高低错落的帽篷、草帽子。人们忘了揩那拥挤带来的热汗，都伸长颈项、瞪?眼地望着河面。有的在拼命拍手，有的则在指手划脚，为落后的龙船或抢鸭失败的水手叹气；北岸城头到校场坝一带亦挤满了人。岸边的人群有的戴着草帽，有的举着洋伞；有的男人让娃儿骑在颈项上，有的少儿爬上岸树，坐在树杈上。都面带惊奇、喜气洋洋地看着河中。城墙上头就不摆了：少数人打着洋撑花儿挤着看，大多数则头顶上方罩着一块长方形遮阳布，有的嘴里嚼着水煮花生远望，有的坐在凳子上喝着茶，边看边指点评价……

新津的端午划龙船是个奇迹，它把自然紧搂怀中，用天人同乐、官民同乐、万众同乐的康平愿景展示人们的追求。

明末清初，虽战乱不断，但随着湖广文化的深入影响、商贸业的拓展以及进步思想的传播，新津的地域文化进一步丰富，人们对安乐的渴望越发强烈。于是，端年节除节忌内容严格照旧外，划龙船活动更加盛大。

清朝末年到民国时期，龙舟活动由县府撑头，商会、行会、袍哥等发展更多的民间团体分头筹办，花船增至50艘上下，龙船多到百余只。其中，尤以节日小吃格外疯涨，由原来的寥寥无几一下跃为会期亮点。每到节日，除内城之外，街头巷尾、两岸河边，摆摊的、挑着担子叫卖的声音连串不绝。小吃包含冷热咸淡、酸甜麻辣，各地口味应有尽有。种类有：朱豆腐儿、凉腐儿、酸辣粉、冲冲卷、粽子、发糕、糍粑馍馍、米汤蒿馍馍、麻饼子、担担面、叶儿粑、怪味胡豆、凉茶、荷兰水，麻糖、酥心糖、贯香糖、冰糖果、薄荷糖，以及转糖儿、吹糖龙糖人糖花的。之外，还有卖风车子、孙猴子、蜞蚂子、蛇儿、笑头和尚、风筝、响篁、灯儿（陀螺）等儿童玩具的，总共近百种。热闹更不寻常，除看白天的龙舟会外，还有“宵夜”：晚上，南河水上有闪着灯笼夜游的花船；岸边有放飘河灯、朝河里给屈原甩粽子的人群；城隍庙、公园里有锣鼓山响的川戏；街上有热闹非凡的龙灯、牛儿灯、高脚灯……新津的龙舟会是各地民俗大荟萃，游乐群众人山人海。

中华人民共和国成立后，新津龙舟会由县政府主办，花船、龙船改进，热闹如故。同时增添了时代色彩：有民兵强渡、解放台湾、纪念领袖毛泽东畅游长江等等。年后，因政治运动频繁时有停办。改革开放后，具有民间传统的龙舟竞渡活动翻开崭新一页。年，国家体育运动委员会授予新津县“弘扬中华民族文化，促进龙舟运动发展”匾牌，以表彰新津龙舟竞赛的贡献。年国家体育总局授予新津县“全国龙舟活动先进县”。年新津县“端午龙舟会”列入成都市第二批市级非物质文化遗产名录(民俗类)。年列入四川省第二批非物质文化遗产名录。

年，新津龙舟赛事增添了新的篇章，“中国成都新津国际名校赛艇挑战赛”靓丽登场，融入新津传统的龙舟活动中。至年已连续举办了十届，先后有来自美国、英国、法国、俄罗斯、意大利等15个国家和地区余支国际名校赛艇队伍，余名运动员参加该项赛事活动，成为成都及新津对外交往的一张名片。

来源：方志新津

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