端午节的习俗实在太多，否则也不会首先入选世遗。长兴的端午习俗真要写成文章介绍，肯定得是一篇长文，可惜近期活动较多没有功夫落笔。好在本号登过陈辉老师的一篇文章《长兴花龙舟》，那是长兴本地最有特色的端午活动；鄙人也写过一篇《长兴人与端午节的因缘》的文章，所以就不全面介绍本地过端午的习俗了。如今，赛龙舟等一系列活动，使得端午似乎成了一个节庆的日子，失去了端午旧时驱毒避邪、去灾趋吉的本意，逢新冠疫情仍在全球流行，就索性从此角度谈下旧俗。
（相关文章链接：1.长兴花龙舟；2.长兴人与端午节的因缘）
先看清·同治《长兴县志》记载：“五月五日，道家先以纸符分送施主，医家亦以雄黄送所尝来往者。午时（11:00~13:00），家家以菖蒲、雄黄泛酒，馔具（指用膳）多用黄鱼，亲戚或以角黍（指粽子）相馈。小儿女用五色丝缠臂，以艾作虎、?线作健人之类戴之。门户皆插桃、艾。”文中提到的习俗，除了吃黄鱼及以粽子馈赠之外，所说的每件事皆与祛除病瘟、驱邪禳灾有关。
其实，古人很早就有了防疫的意识。进入阴历五月已经夏天，蛇虫横行是最讨厌的事情，旧时将蝎子、蜈蚣、蛇、壁虎、蟾蜍视作“五毒”，以及后来将蚊子、苍蝇、蟑螂和臭虫归为“四害”，在今日似乎已经不足为害，但至少我这个年纪的人，小时候住的房子还是平房，甚至茅草房也是常见的，地面则普遍是泥地，屋顶漏水稀松平常，屋内自然也就阴暗潮湿，无论是“五毒”还是“四害”，那是经常打交道的讨厌家伙。因此，古人将阴历五月视作“毒月”“恶月”，端午节的出发点恐怕并不主要是纪念屈原，还是防疫为重，否则清代县志不会漏记屈原之事的。
如果说其他节日小辈要孝敬长辈的话，那端午节更多的元素似乎是长辈爱小辈的体现。小时候，额头用雄黄点额写上一个“王”字，穿上虎头鞋；女孩子则手臂缠上五色丝，胸佩香囊，是很普遍的现象。有时候外公、外婆会在过端午时，送件新衣服过来穿，那更是开心之极的事情。
至于大人，一早就要买来菖蒲、艾草悬之于门上，今日亦是如此；但旧时人家，买来苍术、白芷熏屋以驱赶蚊虫，中午喝菖蒲酒，还有床前悬挂避邪的物件，则是记忆比较模糊之事了。当然，古人不知雄黄之毒性，即便如《本草纲目》也记载“雄黄味辛温有毒，具有解虫蛇毒、燥湿、杀虫驱痰功效”，如今则已被摒弃。
行文至此，还是要强调一下长兴特有的非物质文化遗产——长兴花龙舟。据清代知县谭肇基的记述，花龙舟起源于春秋吴越国时期，与屈原并没有关联，曾经广泛流行于江南古吴地。但至迟至清朝初年，邻近的湖州便没有了此俗，而城东一带则有“长兴龙船不到湖州”之说，调龙船一般只至图影桥为止。因此，长兴要好好珍视这一非遗文化，千万不能因竞技体育之需，将荆楚大地的龙舟代替了数千年传统的本地花龙舟。
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鄣北散木
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