苗族有蛊,蛊物毒人,湘西地方的苗蛊巫

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苗族巫蛊术：探寻神秘与真相

小时候，在金庸的武侠小说中，常常会看到苗族女子的身影，她们身上散发着独特的异域风情。据传，苗疆女子极为擅长巫蛊之术，能够迷惑人心，操控意志。她们所种下的蛊毒无人能解，被下蛊的人唯有默默等待死亡。

据传说，这种蛊虫只寄存在女子的身体内，而制造蛊虫的办法也十分残忍。然而，随着现代科技的发展，养蛊似乎已变成了一个传说，湘西的养蛊巫术也逐渐消失。人们不禁好奇，这样厉害的功法真实存在吗？是否有科学依据？

历朝历代，巫蛊之术都被视为禁令的存在，《周礼》甚至言道，施蛊残害人民并宣扬此道义的人将会被处死于市场中央。为此，国家也颁布法令，禁止任何人使用巫蛊之术，一旦发现，会作全家诛九族的惩罚。

历史上最著名的一场巫蛊之争发生在公元前91年，当时汉武帝当权，一位丞相的少年公子被诬告使用巫蛊之术诅咒汉武帝。由于丞相手握兵权，占了半壁江山，加之巫蛊之术违背伦常，汉武帝借此机会将这位丞相和他的儿子一起处死，甚至连他最爱的皇后卫子夫也被逼自杀。这其中，汉武帝的前任皇后陈阿娇也是因为巫蛊诅咒现任皇后卫子夫而被罢免。这个故事似乎蕴含了某种深刻的道理，让人对巫蛊之术产生更多的忌惮和害怕。

据历史记载，苗蛊巫术最早来源于湘西地区。随着历代遗址的考察，人们发现蛊最早出现于殷商时期。当时，乌龟的壳被用来记录历史人文和生活日常。巫师是负责为皇帝占卜和实施巫蛊之术的职业人员。殷商遗址出土的甲骨上详细刻有养蛊的全部过程，巫师会把毒蛇、蝎子、蜈蚣等剧毒之物放入一个叫做“皿”的容器中，让它们自相残杀，最后选出幸存的虫子，这只虫子就被称为“蛊”。李时珍的《本草纲目》中也有记载：取百虫入瓮，使其争斗，足月开瓮，明一虫食尽，取其为蛊。

这种古老的秘术逐渐传播，最终集结到了湘西地区。湘西因为巫蛊之术而出名，其中一个古老的故事流传至今。相传很久以前，一位苗疆女子豢养了一只蛊王。随着时间的推移，蛊王成熟发展到了成年阶段，需要大量阳气来滋补自身。然而，这位苗族女子的家里除了她自己和儿子、儿媳之外再无他人。蛊王为了获取阳气来源，开始迫使苗族女子杀掉自己的儿子，残害她的心智。这一过程被聪明的儿媳偶然发现，她为了救丈夫一命，叮嘱丈夫千万不要吃母亲递来的东西，并提前准备好热水。当苗族女子递给儿子煮熟的鸡蛋时，儿媳迅速将其抢过并丢进滚烫的沸水中，然后用锅盖牢牢封住。锅内发生巨大的响动，一会儿后打开锅，只见一条死去的黑蛇。

实际上，关于蛊还有一种说法。在战国时期，湘西等地的谷物仓内招致了许多飞虫，这些飞虫由于长时间存放而形成了大量，于是被称为“蛊”。除了这种“蛊”，还有一种本身带毒的虫类会趁机钻入人体，让人沾染自己的毒液，因此也中了“蛊”。

然而，现如今看来，关于蛊害人的故事只能当作神话故事听听了。面对发达的科技，那些传说似乎变得十分荒谬。虽然关于“蛊”并非完全无迹可寻，但至少证明这种巫术的确存在。那么苗族女子是如何下蛊的呢？

据传说，在湘西的苗族女子中，许多人都擅长操控蛊虫。如果有异乡男子进入苗寨与蛊女相爱，但最终背弃了她们，蛊女就会悲痛成疾，操控蛊虫进入男子的心智，让他听从自己的命令，与自己长相厮守。这也成为了苗族女子报复负心汉的一种有效手段。

其实，在苗族女子种下情蛊之前，她们已经在热恋阶段就行动起来。情蛊一般配对为两只，如果男子背弃，苗族女子就会引诱身体内的蛊虫出来，然后操控男子体内的蛊虫，破坏他身上的各个器官，让他最终死亡。随后，蛊虫逐渐进入了其他人的生活，并用作残害他人的工具，因此，巫蛊之术被明令禁止。

然而，既然能中蛊，那么也能解除蛊毒。与苗族相关的书籍中详细说明了中蛊后如何进行分辨和治疗。一般分为三种方法，第一种是食用烤炙后的甘草，如果在食用之后嘴里产生黑色汁液并呕吐出来，就能解毒；第二种是食用黄豆；第三种是食用蛋白和一种叫做“嘉草”的草本植物，将两者混合食用即可解毒。

为了弄清蛊虫的形成机制，我国著名科学家傅再希教授对其进行了深入研究。在年左右，江西曾爆发过一场严重的虫咬疾病，当时人心惶惶，普遍认为是蛊虫导致的。然而，通过深入研究，发现这种“蛊虫”实际上是我们常见的吸血虫，它会导致人体腹部肿胀，最终充血而死。这种症状与“蛊毒”带来的发病症状非常相似，因此人们才会误以为是蛊虫。

事实上，中毒的概念在医学界分为三种。第一种是矿物物质中毒，常见的是重金属中毒。第二种是草本植物中毒，如果生物误食了有毒的花草，就会中毒而死。最后一种是生物中毒，我们常见的毒蛇、蜈蚣、蝎子等等都是剧毒的来源。要解除它们带来的毒性，仍需要合理的医学手段。所以，操控蛊虫来控制人类的想法不过是天方夜谭。

综上所述，湘西的苗蛊巫术只是一种延续已久的神话传说，湘西地区自然风景优美，山清水秀，加上苗族女子优雅美丽，自然会将她们与小动物联系起来，构成了一个神秘的故事。但是，随着现代生物学的发展和科技的进步，我们应该相信科学的存在，将这些传说看作是一种文化的延续和人们的想象力，而不是现实的存在。

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